متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3449)، ومسلم في الإيمان (155: 244) كلاهما من حديث يونس، عن ابن شهاب، عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاريّ، قال: إنّ أبا هريرة قال (فذكر الحديث) ولفظهما سواء.

والرواية الثانية عند البيهقيّ في "الأسماء والصفات" (2/166) من هذا الوجه أيضاً، وعزاه للشيخين - أي أصل الحديث لا لفظ الحديث. فإن ذكر السماء غير موجود في الصحيحين، ولكن النـزول يقتضي ذلك، ولذا قال البيهقيّ: ((وإنّما أراد نزوله من السماء بعد الرفع إليه)).

ورواه مسلم من طريق الوليد بن مسلم، حدّثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، بإسناده، وفيه: ((كيف أنتم إذا نزل فيكم ابنُ مريم فأمَّكم منكم؟)). فقلتُ لابن أبي ذئب: إنّ الأوزاعيّ حدّثنا عن الزّهريّ، عن نافع، عن أبي هريرة: ((وإمامكم منكم؟)). قال ابنُ أبي ذئب: ((تدري ((ما أمّكم منكم؟)). قلت: تُخبرني، قال: فأمَّكم بكتاب الله تبارك وتعالى، وسنّة نبيّكم صلى الله عليه وسلم)).

والذي يظهر أنّ الرّواية التي اتفق عليها الشّيخان هي الرّاجحة، وهي قوله:

((إمامُكم منكم)). لما تشهد له الرّوايات الأخرى، ولذا أوَّل ابنُ حبان ما جاء في رواية أخرى: ((فيؤمُّهم)). بأنّه أراد به فيأمرهم بالإمامة، إذ العرب تنسبُ الفعل إلى الآمر، كما تنسبه إلى الفاعل. "صحيح ابن حبان" (15/224).