صحيح: رواه البخاري في المناقب (3905) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت: فذكرته في حديث طويل في قصة ستأتي في باب آل أبي بكر في إعداد العدة للهجرة.

وأما ما رُوي عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله أوحى إلى: أي هؤلاء الثلاثة، نزلت فهي دار هجرتك: المدينة أو البحرين، أو قنسرين)) فهو ضعيف جداً.

رواه الترمذي (3923) عن الحُسين بن حريث، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن عيسى بن عبيد، عن غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير بن عبد الله فذكره.

قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى، تفرد به أبو عمار".

أبو عمار هو الحسين بن حريث شيخ الترمذي وهو ثقة فلا يضر تفرده، وإنما آفته غيلان بن عبد الله العامري ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/311) وقال: "روى عن أبي زرعة حديثا منكراً في الهجرة".

قلت: ومن طريقه روه أيضا الحاكم (3/302) وقال: صحيح الإسناد. ثم هو مخالف لما في الصحيح من ذكر اليمامة، وأما قنسرين فهي من أرض الشام.

سكان المدينة:كان من سكان المدينة العرب واليهود والوثائق التاريخية لا تثبت صراحة أيهم أقدم سكناً، ولكن جغرافية العرب تشير إلى أن المدينة لم تكن في يوم من الأيام خالية من السكان، لأن من طبيعة العرب التنقل المستمر من مكان إلى مكان بحثا عن الماء والمرعى.

وقد عرفت قبائل العرب في المدينة باسم الأوس والخزرج وهم ينتمون إلى قبيلة الأزد باليمن، والتاريخ لا يحدد بالضبط وقت خروجهم منها ولكن نظرا لعددهم وتمكنهم في أرض المدينة يقدر أنهم نزحوا إليها قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بقرنين ونصف إلى ثلاثة قرون. وكانت بينهم حروب مستمرة للسيطرة على حراث المدينة وسيادتها حتى جاء الإسلام فألف بين قلوبهم.

وأما اليهود فلا نرى وجها لاستيطانهم المدينة إلا أنهم وجدوا في كتبهم وسمعوا من علمائهم أن وصف الأرض التي تكون داراً لهجرة نبي آخر الزمان هو المدينة. فلما قرب عهد ظهور النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا بحثا عن هذه الأرض فوصلوا إلى تيما ووجدوا فيها النخل فنـزلها طائفة منهم، وظن طائفة أنها خيبر فنـزلوها، ومضى أشرفهم وأكثرهم فلما رأوا يثرب وفيها نخل قالوا: هذه هي البلدة التي مهاجر النبيصلى الله عليه وسلم، فنـزل بنو النضير بطحان. ونزل بنو قريظة والنضير بمذينيب ومهزور. وفاء الوفاء للسمهودي (1/160).

قال محمد بن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن شيخ من بني قريظة قال: هل تدري عما كان إسلام أسيد، وثعلبة ابني سعية، وأسد بن عبيد، نفر من هذل، لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير، كانوا فوق ذاك؟ فقلت: لا، قال فإنه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له: ابن الهيبان، فأقام عندنا، والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس خيرا منه، فقدم علينا قبل مبعث رسول الله بسنتين، فكنا إذا قحطنا، وقلَّ علينا المطر، نقول: يا ابن الهيبان، اخرجْ فاستسقِ لنا فيقول: لا والله حتى تقدموا أمام مخرجكم صدقة، فنقول: كم؟ فيقول: صاعا من تمر أو مُدّين من شعير، فنخرجه ثم يخرج إلى ظاهر حرّتنا، ونحن معه، فيستسقي، فوالله ما يقوم من مجلسه حتى تمرّ السحابُ، قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة، فحضرته الوفاةُ، واجتمعنا إليه، فقال: يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع؟ قالوا: أنت أعلم، قال: إنما أخرجني أتوقع خروج نبي قد أظلّ زمانه، هذه البلاد مهاجره، فأتّبعه فلا تُسبقُنَّ إليه إذا خرج، يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء ممن يخالفه، فلا يمنعكم ذلك منه، ثم مات، فلما كانت الليلة التي فتحت فيها قريظةُ، قال أولئك الثلاثةُ الفتيةُ وكانوا شبانًا أحداثًا: "يا معشر يهود، والله إنه للذي كان ذكر لكم ابن الهيبان"، فقالوا: ما هو به، قالوا: بلى والله إنه لصفته، ثم نزلوا، فأسلموا، وخلّوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم.

قال ابن إسحاق: كانت أموالهم في الحِصْن مع المشركين فلما فتح ردَّ ذلك عليهم.

دلائل النبوة للبيهقي (2/80-81).

وكانوا أصحابَ حرفةٍ وصناعةٍ فتمكنوا في وقت قصير أن استولوا على الأراضي الزراعية الواسعة، وتحصنوا في حصونهم خوفا من انقلاب العرب عليهم، لأن طبيعتهم الطغيانية تحركهم دائما إلى الغش والخداعة لجيرانهم، وقد ثبت أنهم كانوا يُهددون جيرانهم بالنبي المنتظر. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به وقد كانوا يعرفونه كما كانوا يعرفون أبناءهم. ونقل رزين عن الشرقي أن يهود كانوا نيفا وعشرين قبيلة. وفاء الوفاء (1/165)

والقبائل الكبيرة هي: بنو النضير وعدد رجالهم سبعمائة، وبنو قريظة وعدد رجالهم سبعمائة أيضا، وبنو قينقاع وعدد رجالهم تسعمائة.