الإيمان بالقدر يتضمّن الإيمان بأمورٍ أربعةٍ دَلّتْ عليها النصوصُ من الكتاب الحكيم، والسنّة الصحيحة، وقرَّرَها أهلُ العلم، وهي:
الأمر الأول: الإيمان بأنّ اللهَ سبحانَه وتعالى قد عَلِمَ ما كان وما يكون، وعَلِمَ أحوالَ عباده، وعَلِمَ أرزاقَهم وآجالَهم وأعمالَهم وغيرَ ذلك من شؤونهم قبل خَلْقهم، كما يدُلُّ على ذلك قوله تعالى: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا [سورة الطلاق: 12] .
الأمر الثاني: الإيمان بأنّ اللهَ تعالى كتبَ كلَّ شيء مما هو كائنٌ إلى قيام الساعة في اللوح المحفوظ، كما قال سبحانه وتعالى: وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ [سورة يس: 12] .
الأمر الثالث: الإيمان بأنّ مشيئةَ اللهِ نافذةٌ، فما شاءَ كان، وما لم يشأْ لم يكنْ، كما قال سبحانه وتعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس: 82] . وقال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [سورة التكوير: 29] .
الأمر الرابع: الإيمان بأن اللهَ خلَقَ كلَّ عاملٍ وعملَه، وكلَّ متحرّكٍ وحركتَه، وكلَّ ساكنٍ وسكونَه، كما قال سبحانه وتعالى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ [الصافات: 96]
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الأمور الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وأدلّتُها من نصوص الكتاب والسنة مذكورة في الأبواب الآتية.

قال الله تعالى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [سورة الحديد: 22] .
وقال تعالى: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا [سورة الأحزاب: 38] .
قال مالك بن أنس: ما أضلّ من كذب بالقدر، لو لم يكن عليهم فيه حجّة إلاّ قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ [سورة التّغابن: 2] لكفى بها حجّة.

الإيمان بالقدر يتضمن الإيمان بامور اربعة دلت عليها النصوص من الكتاب الحكيم، والسنة الصحيحة، وقررها اهل العلم، وهي:
الامر الاول: الإيمان بان الله سبحانه وتعالى قد علم ما كان وما يكون، وعلم احوال عباده، وعلم ارزاقهم وآجالهم واعمالهم وغير ذلك من شؤونهم قبل خلقهم، كما يدل على ذلك قوله تعالى: لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما [سورة الطلاق: 12] .
الامر الثاني: الإيمان بان الله تعالى كتب كل شيء مما هو كائن إلى قيام الساعة في اللوح المحفوظ، كما قال سبحانه وتعالى: وكل شيء احصيناه في إمام مبين [سورة يس: 12] .
الامر الثالث: الإيمان بان مشيئة الله نافذة، فما شاء كان، وما لم يشا لم يكن، كما قال سبحانه وتعالى: إنما امره إذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون [يس: 82] . وقال تعالى: وما تشاءون إلا ان يشاء الله رب العالمين [سورة التكوير: 29] .
الامر الرابع: الإيمان بان الله خلق كل عامل وعمله، وكل متحرك وحركته، وكل ساكن وسكونه، كما قال سبحانه وتعالى: والله خلقكم وما تعملون [الصافات: 96]
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الامور الاربعة عند اهل السنة والجماعة، وادلتها من نصوص الكتاب والسنة مذكورة في الابواب الآتية.

قال الله تعالى: ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل ان نبراها إن ذلك على الله يسير [سورة الحديد: 22] .
وقال تعالى: سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا [سورة الاحزاب: 38] .
قال مالك بن انس: ما اضل من كذب بالقدر، لو لم يكن عليهم فيه حجة إلا قوله تعالى: هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن [سورة التغابن: 2] لكفى بها حجة.

983. عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوني. فهابوه أن يسألوه، فجاء رجل فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: لا تشركْ بالله شيئاً، وتقيم الصّلاة، وتؤتي الزّكاة، وتصوم رمضان. قال: صدقتَ. قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث، وتؤمن بالقدر كلّه. قال: صدقت. فذكر الحديث بطوله.

983. عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوني. فهابوه ان يسالوه، فجاء رجل فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان. قال: صدقت. قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: ان تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث، وتؤمن بالقدر كله. قال: صدقت. فذكر الحديث بطوله.