الإيمان بالقدر يتضمّن الإيمان بأمورٍ أربعةٍ دَلّتْ عليها النصوصُ من الكتاب الحكيم، والسنّة الصحيحة، وقرَّرَها أهلُ العلم، وهي:
الأمر الأول: الإيمان بأنّ اللهَ سبحانَه وتعالى قد عَلِمَ ما كان وما يكون، وعَلِمَ أحوالَ عباده، وعَلِمَ أرزاقَهم وآجالَهم وأعمالَهم وغيرَ ذلك من شؤونهم قبل خَلْقهم، كما يدُلُّ على ذلك قوله تعالى: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا [سورة الطلاق: 12] .
الأمر الثاني: الإيمان بأنّ اللهَ تعالى كتبَ كلَّ شيء مما هو كائنٌ إلى قيام الساعة في اللوح المحفوظ، كما قال سبحانه وتعالى: وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ [سورة يس: 12] .
الأمر الثالث: الإيمان بأنّ مشيئةَ اللهِ نافذةٌ، فما شاءَ كان، وما لم يشأْ لم يكنْ، كما قال سبحانه وتعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس: 82] . وقال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [سورة التكوير: 29] .
الأمر الرابع: الإيمان بأن اللهَ خلَقَ كلَّ عاملٍ وعملَه، وكلَّ متحرّكٍ وحركتَه، وكلَّ ساكنٍ وسكونَه، كما قال سبحانه وتعالى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ [الصافات: 96]
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الأمور الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وأدلّتُها من نصوص الكتاب والسنة مذكورة في الأبواب الآتية.

قال الله تعالى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [سورة الحديد: 22] .
وقال تعالى: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا [سورة الأحزاب: 38] .
قال مالك بن أنس: ما أضلّ من كذب بالقدر، لو لم يكن عليهم فيه حجّة إلاّ قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ [سورة التّغابن: 2] لكفى بها حجّة.

الإيمان بالقدر يتضمن الإيمان بامور اربعة دلت عليها النصوص من الكتاب الحكيم، والسنة الصحيحة، وقررها اهل العلم، وهي:
الامر الاول: الإيمان بان الله سبحانه وتعالى قد علم ما كان وما يكون، وعلم احوال عباده، وعلم ارزاقهم وآجالهم واعمالهم وغير ذلك من شؤونهم قبل خلقهم، كما يدل على ذلك قوله تعالى: لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما [سورة الطلاق: 12] .
الامر الثاني: الإيمان بان الله تعالى كتب كل شيء مما هو كائن إلى قيام الساعة في اللوح المحفوظ، كما قال سبحانه وتعالى: وكل شيء احصيناه في إمام مبين [سورة يس: 12] .
الامر الثالث: الإيمان بان مشيئة الله نافذة، فما شاء كان، وما لم يشا لم يكن، كما قال سبحانه وتعالى: إنما امره إذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون [يس: 82] . وقال تعالى: وما تشاءون إلا ان يشاء الله رب العالمين [سورة التكوير: 29] .
الامر الرابع: الإيمان بان الله خلق كل عامل وعمله، وكل متحرك وحركته، وكل ساكن وسكونه، كما قال سبحانه وتعالى: والله خلقكم وما تعملون [الصافات: 96]
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الامور الاربعة عند اهل السنة والجماعة، وادلتها من نصوص الكتاب والسنة مذكورة في الابواب الآتية.

قال الله تعالى: ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل ان نبراها إن ذلك على الله يسير [سورة الحديد: 22] .
وقال تعالى: سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا [سورة الاحزاب: 38] .
قال مالك بن انس: ما اضل من كذب بالقدر، لو لم يكن عليهم فيه حجة إلا قوله تعالى: هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن [سورة التغابن: 2] لكفى بها حجة.

983. عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوني. فهابوه أن يسألوه، فجاء رجل فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: لا تشركْ بالله شيئاً، وتقيم الصّلاة، وتؤتي الزّكاة، وتصوم رمضان. قال: صدقتَ. قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث، وتؤمن بالقدر كلّه. قال: صدقت. فذكر الحديث بطوله.

983. عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوني. فهابوه ان يسالوه، فجاء رجل فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان. قال: صدقت. قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: ان تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث، وتؤمن بالقدر كله. قال: صدقت. فذكر الحديث بطوله.

984. عن ابن الدّيلميّ قال: أتيتُ أُبيَّ بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيءٌ من القدر، فحدّثني بشيء لعلّ الله أن يذهبه من قلبي، قال: لو أنّ الله عذّب أهل سماواته، وأهل أرضه عذَّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم، ولو أنفقتَ مثل أُحد ذهباً في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأنّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك لدخلتَ النّارَ. قال: ثم أتيتُ عبدالله بن مسعود، فقال مثل ذلك، ثم أتيتُ حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيتُ زيد بن ثابت، فحدّثني عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

984. عن ابن الديلمي قال: اتيت ابي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء لعل الله ان يذهبه من قلبي، قال: لو ان الله عذب اهل سماواته، واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم، ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك، وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك لدخلت النار. قال: ثم اتيت عبدالله بن مسعود، فقال مثل ذلك، ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم اتيت زيد بن ثابت، فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.

985. عن أبي الدّرداء، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنّة عاقٌّ، ولا مُدمن خمر، ولا مُكذِّب بقدر.

985. عن ابي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر.

986. عن أبي أمامة مرفوعاً: ثلاثة لا يقبلُ اللهُ لهم صرفاً ولا عدْلاً: عاقٌّ، ومنّانٌ، ومُكذِّبٌ بالقدر.

986. عن ابي امامة مرفوعا: ثلاثة لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا: عاق، ومنان، ومكذب بالقدر.

987. عن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمنُ عبد حتّى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلاّ الله، وأني رسول الله، بعثني بالحقّ، ويؤمن بالموت، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر.

987. عن علي بن ابي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع: يشهد ان لا إله إلا الله، واني رسول الله، بعثني بالحق، ويؤمن بالموت، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر.

988. عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمنُ المرأُ حتّى يؤمن بالقدر خيره وشرّه.

988. عن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن المرا حتى يؤمن بالقدر خيره وشره.