الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2420
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْحَرِيرِ الْمُصْمَتِ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سَدَاهُ أَوْ لُحْمَتُهُ حَرِيرٌ، فَلَا بَأْسَ بِلُبْسِهِ، وَنَهَى عَنِ الْإِنَاءِ الْفِضَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنِ سَعِيدٍ وَعِكْرِمَةَ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنِ سَعِيدٍ وَعِكْرِمَةَ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف خالص ریشم سے منع فرمایا ہے، لیکن جس کپڑے کا تانا یا بانا ریشم کا ہو (اور باقی دوسرا دھاگا ریشم کا نہ ہو) تو اس کے پہننے میں کوئی حرج نہیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاندی کے برتن (کے استعمال) سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے، سعید اور عکرمہ کے واسطے سے، ابن جریج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2420]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے، سعید اور عکرمہ کے واسطے سے، ابن جریج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2420]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 307» »
«قال المنذري: في إسناده خصيف بن عبد الرحمن وقد ضعفه غير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال العظيم آبادي محمد بن علي: خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء ضعفه أحمد ووثقه ابن معين وأبو زرعة وقال ابن عدي إذا حدث عنه ثقة فلا بأس به «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال ابن حجر: أخرجه الطبراني بسند حسن وأخرجه الحاكم بسند صحيح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 76» »
«قال الزيلعى: خصيف بن عبد الرحمن ضعفه غير واحد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 231» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 329، 330، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7498، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4278، 6169، 6170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1904، 1905، 2903، 2904، 2999، والبزار فى «مسنده» برقم: 5098، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6730، 6732، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1422، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10888، 11939، 12232، 12505، 12685، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5638»
«قال المنذري: في إسناده خصيف بن عبد الرحمن وقد ضعفه غير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال العظيم آبادي محمد بن علي: خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء ضعفه أحمد ووثقه ابن معين وأبو زرعة وقال ابن عدي إذا حدث عنه ثقة فلا بأس به «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال ابن حجر: أخرجه الطبراني بسند حسن وأخرجه الحاكم بسند صحيح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 76» »
«قال الزيلعى: خصيف بن عبد الرحمن ضعفه غير واحد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 231» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 329، 330، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7498، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4278، 6169، 6170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1904، 1905، 2903، 2904، 2999، والبزار فى «مسنده» برقم: 5098، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6730، 6732، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1422، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10888، 11939، 12232، 12505، 12685، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5638»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 2420 in Urdu
