الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
83. مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدُ اللهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبید اللہ ہے۔
حدیث نمبر: 4604
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْمَدَنِيِّ - يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ - حَدَّثَنِي أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ - وَرَفَعَتْهُ -: قَالَ: لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے اسے مرفوعاً بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی نافرمانی میں کوئی نذر (پوری کرنا) نہیں ہے، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابن ابی عتیق رحمہ اللہ اور موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4604]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابن ابی عتیق رحمہ اللہ اور موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4604]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 15، ص 51» »
«قال ابن عدي: هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 232» »
«قال نور الدين السندي: هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت «سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي، ج 7، ص 27» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث معتل عند أهل الحديث «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 614» »
«قال النووي: ضعيف باتفاق المحدثين «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 11، ص 267» »
«قال النووي: حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 367» »
«قال الدارقطني: والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 301» »
«قال النسائي: سليمان بن أرقم متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 323» »
«قال ابن عبد البر: أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 96» »
«قال البخاري: لا يصح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 595» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3844 / 4، 3842 / 2، 3843 / 3، 3845 / 5، 3846 / 6، 3847 / 7، 3848 / 8، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3290، 3292، (3/229) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1524، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2125، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20120، 20119، 20121، 20122، 20123، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26738، 26739، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1587، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4783، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2158، 2159، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6913»
«قال ابن عدي: هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 232» »
«قال نور الدين السندي: هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت «سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي، ج 7، ص 27» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث معتل عند أهل الحديث «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 614» »
«قال النووي: ضعيف باتفاق المحدثين «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 11، ص 267» »
«قال النووي: حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 367» »
«قال الدارقطني: والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 301» »
«قال النسائي: سليمان بن أرقم متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 323» »
«قال ابن عبد البر: أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 96» »
«قال البخاري: لا يصح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 595» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3844 / 4، 3842 / 2، 3843 / 3، 3845 / 5، 3846 / 6، 3847 / 7، 3848 / 8، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3290، 3292، (3/229) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1524، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2125، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20120، 20119، 20121، 20122، 20123، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26738، 26739، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1587، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4783، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2158، 2159، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6913»
الحكم على الحديث: منكر، تفرد به سليمان بن أرقم وهو متروك
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 4604 in Urdu
