الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
114. مَنِ اسْمُهُ مَسْعَدَةُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مسعدہ ہے۔
حدیث نمبر: 9137
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، - لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ عَائِشَةَ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا كَانَ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا فِي أُمَّتِهِ مُعَلَّمٌ أَوْ مُعَلَّمَانِ، وَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَهُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، إِنَّ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ : I " إِنَّ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ I " إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ : I " إِنَّ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ I " إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے (راوی کہتے ہیں: میں یہی جانتا ہوں کہ انہی سے روایت ہے) کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس کی امت میں ایک یا دو الہام یافتہ (محدَّث) افراد نہ ہوں، اور اگر میری امت میں ان میں سے کوئی ہے تو وہ عمر بن خطاب ہیں۔ بے شک حق عمر کی زبان اور دل پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث، یعنی «إِنَّ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ» (بے شک حق عمر کی زبان اور دل پر ہے)، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 9137]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث، یعنی «إِنَّ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ» (بے شک حق عمر کی زبان اور دل پر ہے)، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 9137]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو لين الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 67» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2398، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6894، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4525، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8065، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3693، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24923، والحميدي فى «مسنده» برقم: 255، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1649، 1648، 1652»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2398، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6894، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4525، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8065، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3693، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24923، والحميدي فى «مسنده» برقم: 255، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1649، 1648، 1652»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد لين الحديث
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 9137 in Urdu