سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو کوئی مدینہ کے ساتھ برائی کا ارادہ کرے گا، اللہ اسے اس طرح پگھلا دے گا جیسے نمک پانی میں گھل جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے ابو ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9086]

سعد ظفری سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے داغ لگانے (کے ذریعے علاج) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے ابو ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9087]

فاطمہ بنت حسین رحمہا اللہ اپنے والد سیدنا حسین رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا یہ تکبر ہے کہ ہم میں سے کسی کے پاس عمدہ، تیز رفتار اونٹنی ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا یہ تکبر ہے کہ ہم میں سے کسی کے پاس خوبصورت جوڑا ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا یہ تکبر ہے کہ کسی کے پاس دو خوبصورت جوتے ہوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا یہ تکبر ہے کہ میں کھانا تیار کروں اور اپنی قوم کو بلاؤں، پھر وہ میرے پیچھے چلتے ہوئے آئیں اور میرے ہاں کھانا کھائیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”پھر اے اللہ کے رسول! تکبر کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ تم حق کو بے وقوفی اور حماقت قرار دو اور لوگوں کو حقیر سمجھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ بن غزیہ سے عبدالحمید بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9088]

سلامہ کندی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ لوگوں کو نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود پڑھنا سکھایا کرتے تھے، فرماتے: «اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَاتِهَا شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ وَرَافِعَ تَحِيَّتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، وَالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالْمَعْلُومِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ، وَالدَّامِغِ جَيْشَاتِ الْأَبَاطِيلِ كَمَا كَمُلَ فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ مُسْتَوْفِرًا فِي مَرْضَاتِكَ بِغَيْرِ مُلْكٍ فِي قَدَمٍ، وَلَا وَهَنٍ فِي عَزْمٍ، دَاعِيًا لِوَحْيِكَ، حَافِظًا لِعَهْدِكَ، مَاضِيًا عَلَى نَفَادِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى تَبَسُّمًا لِقَابِسٍ، بِهِ هُدِيَتِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَرْصَاتِ الْفِتَنِ وَالْإِثْمِ بِمُوضِحَاتِ الْأَعْلَامِ، وَمَسَرَّاتِ الْإِسْلَامِ وَمَاثَرَاتِ الْأَحْكَامِ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ، وَمَبْعُوثُكَ نِعْمَةً، وَرَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً، اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُتَفَسَّحًا فِي عَدْلِكَ، وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ لَهُ مُهَنَّيَاتٍ غَيْرَ مُكَدَّرَاتٍ مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَعْلُومِ وَجَزِيلِ عَطَائِكَ الْمَجْلُولِ، اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَاقِينَ بِنَاءَهُ، وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْكَ وَنُزُلَهُ، وَأَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ وَأَجْرَهُ، مِنِ ابْتِعَائِكَ لَهُ، مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ، وَكَلَامٍ فَصْلٍ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ» ”اے اللہ! بچھائی ہوئی زمینوں کو بچھانے والے، بلند کیے ہوئے آسمانوں کو پیدا کرنے والے، اور دلوں کو ان کی فطرت پر ڈھالنے والے، خواہ وہ بدبخت ہوں یا نیک بخت! اپنی بہترین رحمتیں، اپنی بڑھتی ہوئی برکتیں اور اپنا بلند سلام اپنے بندے اور رسول محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر نازل فرما، جو پہلے گزرے ہوؤں کے خاتم، بند چیزوں کو کھولنے والے، حق کے ذریعے حق کی مدد کرنے والے اور باطل کے لشکروں کا سر کچلنے والے ہیں، جیسا کہ انہوں نے (رسالت کا بوجھ) اٹھایا اور تیری اطاعت کے لیے تیرے حکم کو لے کر کھڑے ہوئے، تیری رضا کے کاموں میں ہمہ وقت مستعد رہے، نہ قدم میں کوئی پسپائی تھی اور نہ عزم میں کوئی کمزوری، تیری وحی کی طرف بلانے والے، تیرے عہد کی حفاظت کرنے والے اور تیرے حکم کے نفاذ پر رواں دواں رہے، یہاں تک کہ انہوں نے روشنی کے طلب گار کے لیے شعلہ روشن کر دیا، ان کے ذریعے فتنوں اور گناہ میں غوطہ زنی کے بعد دلوں کو واضح نشانیوں، اسلام کی روشن علامتوں اور نمایاں احکام کے ذریعے ہدایت ملی۔ پس وہ تیرے امانت دار اور معتمد ہیں، تیرے پوشیدہ علم کے خزانچی ہیں، روزِ جزا تیرے گواہ ہیں، نعمت بنا کر بھیجے گئے تیرے فرستادہ اور حق کے ساتھ رحمت بنا کر بھیجے گئے تیرے رسول ہیں۔ اے اللہ! اپنے عدل میں ان کے لیے خوب کشادگی فرما، اور اپنے فضل سے انہیں کئی گنا بھلائیوں کا بدلہ عطا فرما، جو خوشگوار ہوں اور ان میں کوئی کدورت نہ ہو، اپنے معلوم ثواب کی کامیابی اور اپنی شاندار و بے پایاں عطا میں سے۔ اے اللہ! ان کی عمارت کو تمام باقی رہنے والوں (یا: بنانے والوں) کی عمارت سے بلند فرما، اپنے ہاں ان کا ٹھکانا اور ان کی مہمانی باعزت بنا، ان کا نور اور ان کا اجر ان کے لیے پورا فرما، اس سبب سے کہ تو نے انہیں (اس شان سے) مبعوث فرمایا کہ وہ مقبول گواہی والے، پسندیدہ گفتار والے، عادلانہ گفتگو، فیصلہ کن کلام اور عظیم حجت و برہان والے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نوح بن قیس طاحی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الباقين) ہے، جبکہ طحان کے نسخے میں (البانين) اور بعض مصادر میں (الناس) ہے۔ نیز دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ابتعائك) ہے اور یہ بعض مصادر کے موافق ہے، اور طحان کے نسخے میں (ابتعاثك) ہے اور یہ بھی بعض مصادر کے موافق ہے، اور بعض میں (ابتغائك) ہے۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9089]

سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ فتحِ مکہ کے دن انہوں نے بنو مخزوم کے دو آدمیوں کو پناہ دے دی، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے اور کہا: ”ام ہانی! یہ کیا ہے؟ میں ان دونوں کو ضرور قتل کروں گا۔“ وہ کہتی ہیں: ”میں نے ان دونوں پر دروازہ بند کر دیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو غسل کرتے ہوئے پایا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کپڑے سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آڑ کیے ہوئے تھیں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غسل فرمایا، کپڑا لے کر اسے اوڑھ لیا اور چاشت کی آٹھ رکعتیں ادا کیں، پھر فرمایا: ”ام ہانی! کیا بات ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”میں نے اپنے سسرالی رشتہ داروں میں سے دو آدمیوں کو پناہ دی ہے، اور علی ان کو قتل کرنے کے ارادے سے آئے ہیں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے تم نے امان دی، اسے ہم نے بھی امان دی، اور جسے تم نے پناہ دی، اسے ہم نے بھی پناہ دی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن عبید اللہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9090]

کثیر بن عبداللہ مزنی کے دادا سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک بعض اشعار حکمت (و دانائی) پر مبنی ہوتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر سے عباس بن ابی شملہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9091]

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں زمین پر گری ہوئی کھجور پاتا ہوں تو اسے اٹھا لیتا ہوں اور کھا لیتا ہوں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9092]

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے بیماروں کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو، کیونکہ اللہ تعالیٰ انہیں کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، اور ان دونوں کی روایت میں محمد بن علاء ثقفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9093]

ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا، زوجۂ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے فجر سے پہلے روزے کی نیت نہ کی، اس کا روزہ نہیں۔“ (یعنی: روزے کی نیت نہ کر لے۔)
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن حازم سے معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سالم سے، انہوں نے اپنے والد (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) سے، انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے، اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے لفظ «يُؤَرِّضْهُ» نہیں کہا بلکہ «يَفْرِضْهُ» کہا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9094]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے خلیل و محبوب صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی: نمازِ چاشت کی، اس بات کی کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں، اور ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنے کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطلب سے کثیر بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں سفیان بن حمزہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 9095]