الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
122. مَنِ اسْمُهُ وَلِيدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ولید ہے۔
حدیث نمبر: 9274
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَخِيهِ الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ السَّرِقَةِ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَلَيْسَ مُتَّصِلَ الْإِسْنَادِ ؛ لِأَنَّ الْمِسْوَرَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَدِّهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَلَيْسَ مُتَّصِلَ الْإِسْنَادِ ؛ لِأَنَّ الْمِسْوَرَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَدِّهِ.
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چور پر جب حد قائم کر دی جائے تو اس سے تاوان نہیں لیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مفضل بن فضالہ منفرد ہیں، اور اس کی سند متصل نہیں، کیونکہ مسور نے اپنے دادا سے نہیں سنا۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9274]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مفضل بن فضالہ منفرد ہیں، اور اس کی سند متصل نہیں، کیونکہ مسور نے اپنے دادا سے نہیں سنا۔“ [المعجم الأوسط/باب الواو/حدیث: 9274]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: ليس بالقوي ولا تقوم به حجة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 383» »
«قال النسائي: هذا مرسل وليس بثابت «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 78» »
«قال الطبراني: وليس متصل الإسناد لأن المسور لم يسمع من جده «المعجم الأوسط، ج 9، ص 111» »
«قال الدارقطني: والمسور بن إبراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فإن صح إسناده فهو مرسل «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال البزار: والمسور بن إبراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال النسائي: هذا مرسل ليس بثابت «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا «علل الحديث، ج 4، ص 194» »
«قال الدارقطني: ولا يصح أيضا وهو مضطرب غير ثابت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 295» »
«قال النسائي: هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 376» »
«قال الدارقطني: سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال الدارقطني: سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن وقال هذا وهم من وجوه عدة «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4999 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7435، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17376، 17377، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3395، 3396، 3400، 3397، 3398، 3399، والبزار فى «مسنده» برقم: 1059»
«قال النسائي: هذا مرسل وليس بثابت «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 78» »
«قال الطبراني: وليس متصل الإسناد لأن المسور لم يسمع من جده «المعجم الأوسط، ج 9، ص 111» »
«قال الدارقطني: والمسور بن إبراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فإن صح إسناده فهو مرسل «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال البزار: والمسور بن إبراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال النسائي: هذا مرسل ليس بثابت «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا «علل الحديث، ج 4، ص 194» »
«قال الدارقطني: ولا يصح أيضا وهو مضطرب غير ثابت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 295» »
«قال النسائي: هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 376» »
«قال الدارقطني: سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال الدارقطني: سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن وقال هذا وهم من وجوه عدة «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4999 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7435، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17376، 17377، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3395، 3396، 3400، 3397، 3398، 3399، والبزار فى «مسنده» برقم: 1059»
الحكم على الحديث: منكر، إسناده ضعيف لانقطاعه
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 9274 in Urdu
