وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ، يَقُولُ لَنَا: أَيُّهُمَا تَرَوْنَ أَثْبَتُ عُرْوَةُ، أَوْ إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْأَسْوَدِ؟، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ: أَهْلُ الْحِجَازِ أَثْبَتُ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: يُرِيدُ عَلِيٌّ رِوَايَةَ عُرْوَةَ وَأَمْثَالِهِ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ، وَاللهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الحسن الطرائفي قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت عليا يعني ابن المديني، يقول لنا: ايهما ترون اثبت عروة، او إبراهيم، عن الاسود؟، ثم قال علي: اهل الحجاز اثبت، قال الشيخ رحمه الله: يريد علي رواية عروة وامثاله من اهل الحجاز اصح من رواية اهل الكوفة، وبالله التوفيق، والله سبحانه اعلم بالصواب.