قَالَ: وَأنا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَدَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ، قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا النَّهْيُ الَّذِي وَرَدَ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَخْبَارِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نَهْيَ تَنْزِيهٍ أَوْ نَهْيَ تَحْرِيمٍ، ثُمَّ صَارَ مَنْسُوخًا.

قال: وانا معمر، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث الزهري، قال: فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فدعا بماء فشرب وهو قائم، قال الشيخ: وهذا النهي الذي ورد فيما ذكرنا من الاخبار إما ان يكون نهي تنزيه او نهي تحريم، ثم صار منسوخا.