أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: أَظُنُّهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَفِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُوعِيَ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ فَفِيهِ الدِّيَةُ، وَمَا كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ،.

انباني ابو عبد الله الحافظ إجازة، انبا ابو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، انبا ابو بكر بن ابي شيبة: اظنه عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، اخبرني عبد العزيز بن عمر، ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز، عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: وفي اللسان إذا استوعي الدية تامة، وما اصيب من اللسان فبلغ ان يمنع الكلام ففيه الدية، وما كان دون ذلك فبحسابه،.