قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ابْنُ رَبِيعَةَ، يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثِهِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ، يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ ⦗١٩٤⦘ وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: الْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَوَّلِ ثُلُثَا الدِّيَةِ، ثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي، وَثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ؛ لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فِعْلِ نَفْسِهِ وَفِعْلِ اثْنَيْنِ، فَسَقَطَ ثُلُثُ الدِّيَةِ لِفِعْلِ نَفْسِهِ وَوَجَبَ الثُّلُثَانِ، وَفِي الثَّانِي ثُلُثَا الدِّيَةِ، ثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ، وَفِي الثَّالِثِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي، وَالْآخَرُ ثُلُثَا الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي، وَفِي الرَّابِعِ جَمِيعُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ أَنَّهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَالثَّالِثِ، فَإِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ تُرِكَ لَهُ الْقِيَاسُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

قال البخاري: حنش بن المعتمر، وقال بعضهم: ابن ربيعة، يتكلمون في حديثه اخبرناه ابو سعد الماليني، انبا ابو احمد بن عدي، قال: سمعت ابن حماد، يذكره عن البخاري ⦗١٩٤⦘ واصحابنا يقولون: القياس ان يكون في الاول ثلثا الدية، ثلثها على عاقلة الثاني، وثلثها على عاقلة الثالث؛ لانه مات من فعل نفسه وفعل اثنين، فسقط ثلث الدية لفعل نفسه ووجب الثلثان، وفي الثاني ثلثا الدية، ثلثها على عاقلة الاول وثلثها على عاقلة الثالث، وفي الثالث وجهان: احدهما نصف الدية على عاقلة الثاني، والآخر ثلثا الدية على عاقلة الاول والثاني، وفي الرابع جميع الدية على عاقلة الثالث، وفيه وجه آخر انها على عاقلة الاول والثاني والثالث، فإن صح الحديث ترك له القياس، والله اعلم.