وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْكَرَابِيسِيُّ بِبُخَارَا، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: أُرِيدُ نَصْرَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ:" إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا" وَقَالَ: فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ:" إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ وَمَنْ يُقَاتِلُ أَهْلَ الْبَغْيِ لَا يُرِيدُ قَتْلَهُمْ وَلَا يَقْصِدُهُ، إِنَّمَا يُرِيدُ حَمْلَ أَهْلِ الِامْتِنَاعِ مِنْ حُكْمِ الْإِمَامِ عَلَى الطَّاعَةِ، أَوْ دَفْعَهُمْ عَنِ الْمُزَاحَمَةِ وَالْمُنَازَعَةِ، فَإِنْ أَتَى الْقِتَالُ عَلَى نَفْسٍ فَلَا عَقْلَ وَلَا قَوَدَ بِأَنَّا أَبَحْنَا قِتَالَهَا، كَمَا أَبَحْنَا قِتَالَ مَنْ قُصِدَ مَالُهُ أَوْ حَرِيمُهُ أَوْ نَفْسُهُ دَفْعًا، فَإِنْ أَتَى الْقِتَالُ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا عَقْلَ وَلَا قَوَدَ بِأَنَّا أَبَحْنَا قِتَالَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، اخبرني احمد بن صالح الكرابيسي ببخارا، ثنا محمد بن نصر، ثنا ابو كامل الجحدري، ثنا حماد بن زيد، فذكره بمعناه، إلا انه قال: قلت: اريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:" إذا تواجه المسلمان بسيفيهما" وقال: فما بال المقتول؟ قال:" إنه اراد قتل صاحبه" رواه مسلم في الصحيح عن ابي كامل ومن يقاتل اهل البغي لا يريد قتلهم ولا يقصده، إنما يريد حمل اهل الامتناع من حكم الإمام على الطاعة، او دفعهم عن المزاحمة والمنازعة، فإن اتى القتال على نفس فلا عقل ولا قود بانا ابحنا قتالها، كما ابحنا قتال من قصد ماله او حريمه او نفسه دفعا، فإن اتى القتال على نفسه فلا عقل ولا قود بانا ابحنا قتاله، والله اعلم.