أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي ⦗٣٧٤⦘ طَالِبٍ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَا: ثنا وَكِيعٌ، وَثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ قَدْ جُلِدَ وَحُمِمَ وَجْهُهُ، فَسَأَلَ الْيَهُودَ:" مَنْ عَالِمُكُمْ؟" فَقَالُوا: فُلَانٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَجَاءَ، فَقَالَ:" مَا تَجِدُونَ حَدَّ الزِّنَا فِي كِتَابِكُمْ؟" فَقَالُوا: نَجِدُهُ الرَّجْمَ، وَلَكِنْ فَشَا الزِّنَا فِي أَشْرَافِنَا، فَكَانَ الشَّرِيفُ إِذَا زَنَى لَمْ يُرْجَمْ، وَإِذَا زَنَى السَّفِيهُ رُجِمَ، فَاصْطَلَحْنَا عَلَى الْجَلْدِ وَالتَّحْمِيمِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ فَرُجِمَ، ثُمَّ قَالَ:" اللهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً أَمَاتُوهَا" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْأَشَجِّ.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، اخبرني ابو الوليد، ثنا إبراهيم بن ابي ⦗٣٧٤⦘ طالب، انبا ابو سعيد الاشج، قال: واخبرني ابو احمد الحافظ واللفظ له، ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قالا: ثنا وكيع، وثنا الاعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب، قال: مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد جلد وحمم وجهه، فسال اليهود:" من عالمكم؟" فقالوا: فلان، فارسل إليه فجاء، فقال:" ما تجدون حد الزنا في كتابكم؟" فقالوا: نجده الرجم، ولكن فشا الزنا في اشرافنا، فكان الشريف إذا زنى لم يرجم، وإذا زنى السفيه رجم، فاصطلحنا على الجلد والتحميم، فامر النبي صلى الله عليه وسلم به فرجم، ثم قال:" اللهم إني اشهدك اني اول من احيا سنة اماتوها" رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وابي سعيد الاشج.