أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ثنا أَبُو مُوسَى، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفْتِنِي فِي قَوْسِي. قَالَ:" كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ". قُلْتُ: فَإِنْ تَوَارَى عَنِّي؟ قَالَ:" وَإِنْ تَوَارَى عَنْكَ بَعْدَ أَنْ لَا تَرَى فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ أَوْ يَصِلَّ" قَالَ أَبُو مُوسَى: يَعْنِي يَتَغَيَّرُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ قَالَ: قَوْلُهُ مَا لَمْ يَصِلَّ فَإِنَّهُ يُرِيدُ مَا لَمْ يُنْتِنْ وَتَغَيَّرَ رِيحُهُ، يُقَالُ: صَلَّ اللَّحْمُ وَأَصَلَّ لُغَتَانِ، وَهَذَا عَلَى مَعْنَى الِاسْتِحْبَابِ دُونَ التَّحْرِيمِ؛ لِأَنَّ تَغَيُّرَ رِيحِهِ لَا يُحَرِّمُ أَكْلَهُ. قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ إِهَالَةً سَنِخَةً، وَهِيَ الْمُتَغَيِّرَةُ الرِّيحِ.

اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه، انبا ابو محمد بن حيان الاصبهاني، انبا ابن ابي عاصم، ثنا ابو موسى، ثنا الانصاري، ثنا عبيد الله بن الاخنس، حدثني عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، عن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله افتني في قوسي. قال:" كل ما ردت عليك قوسك". قلت: فإن توارى عني؟ قال:" وإن توارى عنك بعد ان لا ترى فيه إلا اثر سهمك او يصل" قال ابو موسى: يعني يتغير. قال الشيخ رحمه الله: وبلغني عن ابي سليمان الخطابي رحمه الله انه قال: قوله ما لم يصل فإنه يريد ما لم ينتن وتغير ريحه، يقال: صل اللحم واصل لغتان، وهذا على معنى الاستحباب دون التحريم؛ لان تغير ريحه لا يحرم اكله. قال: وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل إهالة سنخة، وهي المتغيرة الريح.