وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الذَّبِيحَةِ بِالْعُودِ، فَقَالَ: كُلُّ مَا أَفْرَى الْأَوْدَاجَ غَيْرَ مُثَرِّدٍ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبُو زِيَادٍ الْكِلَابِيُّ: التَّثْرِيدُ: أَنْ تُذْبَحَ الذَّبِيحَةُ بِشَيْءٍ لَا حَدَّ لَهُ فَلَا يُنْهِرَ الدَّمَ وَلَا يُسِيلُهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَوْلُهُ: مَا أَفْرَى الْأَوْدَاجَ يَعْنِي: مَا شَقَّقَهَا وَأَسَالَ مِنْهَا الدَّمَ. ⦗٤٧٤⦘ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضُ النَّاسِ هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ قَوْلَهُ: كُلْ مِنَ الْأَكْلِ، وَهَذَا خَطَأٌ وَلَوْ أَرَادَ مِنَ الْأَكْلِ لَوَقَعَ الْمَعْنَى عَلَى الشَّفْرَةِ؛ لِأَنَّ الشَّفْرَةَ هِيَ الَّتِي تُفْرِي، وَإِنَّمَا مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ أَفْرَى الْأَوْدَاجَ مِنْ عُودٍ أَوْ حَجَرٍ بَعْدَ أَنْ يُفْرِيَهَا فَهُوَ ذَكِيٌّ.

واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي، انبا ابو الحسن الكارزي، انبا علي بن عبد العزيز، عن ابي عبيد، ثنا ابن علية، عن ايوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، انه سئل عن الذبيحة بالعود، فقال: كل ما افرى الاوداج غير مثرد. قال ابو عبيد: قال ابو زياد الكلابي: التثريد: ان تذبح الذبيحة بشيء لا حد له فلا ينهر الدم ولا يسيله. قال ابو عبيد: وقوله: ما افرى الاوداج يعني: ما شققها واسال منها الدم. ⦗٤٧٤⦘ قال ابو عبيد: وقد تاول بعض الناس هذا الحديث ان قوله: كل من الاكل، وهذا خطا ولو اراد من الاكل لوقع المعنى على الشفرة؛ لان الشفرة هي التي تفري، وإنما معنى الحديث ان كل شيء افرى الاوداج من عود او حجر بعد ان يفريها فهو ذكي.