أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ:" سَابَقَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَسَبَقْتُهُ"، فَقُلْتُ:" سَبَقْتُكَ وَالْكَعْبَةِ"، ثُمَّ سَبَقَنِي، فَقَالَ:" سَبَقْتُكَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ"، فَلَمَّا نَزَلَ أَرَادَ ضَرْبِي، وَقَالَ:" أَتَحْلِفُ بِالْكَعْبَةِ. وَأَمَّا الَّذِي رُوِّينَا فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ فِي قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ"، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ قَبْلَ النَّهْيِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَرَى ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى عَادَةِ الْكَلَامِ الْجَارِي عَلَى الْأَلْسُنِ، وَهُوَ لَا يَقْصِدُ بِهِ الْقَسَمَ، كَلَغْوِ الْيَمِينِ الْمَعْفُوِّ عَنْهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ إِنَّمَا وَقَعَ عَنْهُ إِذَا كَانَ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ التَّوْقِيرِ لَهُ، وَالتَّعْظِيمِ لِحَقِّهِ، دُونَ مَا كَانَ بِخِلَافِهِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ، بَلْ كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّوْكِيدِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَضْمَرَ فِيهِ اسْمَ اللهِ تَعَالَى، كَأَنَّهُ قَالَ:" لَا وَرَبِّ أَبِيهِ" وَغَيْرُهُ لَا يُضْمِرُ، بَلْ يَذْهَبُ فِيهِ مَذْهَبَ التَّعْظِيمِ لِأَبِيهِ.

اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني، انبا ابو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا ابو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن عبد الله بن ابي مليكة، ثنا عبد الله بن الزبير، قال:" سابقني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فسبقته"، فقلت:" سبقتك والكعبة"، ثم سبقني، فقال:" سبقتك ورب الكعبة"، فلما نزل اراد ضربي، وقال:" اتحلف بالكعبة. واما الذي روينا في كتاب الصلاة عن طلحة بن عبيد الله في قصة الاعرابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" افلح وابيه إن صدق"، فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي، ويحتمل ان يكون جرى ذلك منه على عادة الكلام الجاري على الالسن، وهو لا يقصد به القسم، كلغو اليمين المعفو عنه، ويحتمل ان يكون النهي إنما وقع عنه إذا كان منه على وجه التوقير له، والتعظيم لحقه، دون ما كان بخلافه، ولم يكن ذلك منه على وجه التعظيم، بل كان على وجه التوكيد، ويحتمل انه كان صلى الله عليه وسلم اضمر فيه اسم الله تعالى، كانه قال:" لا ورب ابيه" وغيره لا يضمر، بل يذهب فيه مذهب التعظيم لابيه.