أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْفَحَّامُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" كَانَ الْجِهَادُ ثَلَاثَةً، فَأَوَّلُ مَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْيَدُ، ثُمَّ اللِّسَانُ، ثُمَّ الْقَلْبُ، فَإِذَا كَانَ الْقَلْبُ لَا يَعْرِفُ حَقًّا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا نُكِّسَ، فَجُعِلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ". هَذَا مَوْقُوفٌ.

اخبرنا ابو طاهر الفقيه، انبا ابو بكر الفحام، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، انبا سفيان، عن زبيد، عن الشعبي، عن ابي جحيفة، عن علي، رضي الله عنه قال:" كان الجهاد ثلاثة، فاول ما يغلب عليه اليد، ثم اللسان، ثم القلب، فإذا كان القلب لا يعرف حقا، ولا ينكر منكرا نكس، فجعل اعلاه اسفله". هذا موقوف.