أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ⦗٣٠٩⦘ ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُخْبِرُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ، وُجِدَ فِي قَلِيبٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بَدَأَ بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الْأَنْصَارِيَّيْنِ، وَهُوَ خِلَافُ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ، وَالْجَمَاعَةُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ، وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ حَمَلَ حَدِيثَ ابْنِ عُيَيْنَةَ هَهُنَا عَلَى حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ، وَكَذَلِكَ فَعَلَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، فَأَخْرَجَ حَدِيثَ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي كِتَابِهِ، وَأَحَالَ بِهِ عَلَى رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ دُونَ سِيَاقِ مَتْنِهِ، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِ الْقَسَامَةِ:" كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَا يُثْبِتُ: أَقَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْصَارِيِّينِ فِي الْأَيْمَانِ أَوْ يَهُودَ؟ فَيُقَالُ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّهُ قَدَّمَ الْأَنْصَارِيِّينِ فَيَقُولُ: فَهُوَ ذَاكَ، أَوْ مَا أَشْبَهَ هَذَا". قَالَ الشَّيْخُ: وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ أَثْبَتَ وَلَمْ يَشُكَّ دُونَ مَنْ شَكَّ، وَالَّذِينَ أَثْبَتُوا عَدَدٌ كُلُّهُمْ حُفَّاظٌ أَثْبَاتٌ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انبا ابو الوليد الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد، ⦗٣٠٩⦘ ثنا إسحاق، انبا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، انه سمعه يخبر، عن سهل بن ابي حثمة، ان عبد الله بن سهل الانصاري، وجد في قليب، وذكر الحديث. وهذا يدل على انه بدا بايمان اليهود، ثم رد على الانصاريين، وهو خلاف رواية الجماعة، والجماعة اولى بالحفظ من الواحد، والشافعي رحمه الله حمل حديث ابن عيينة ههنا على حديث الثقفي، وكذلك فعله مسلم بن الحجاج، فاخرج حديث ابن عيينة في كتابه، واحال به على رواية الجماعة دون سياق متنه، وقد قال الشافعي رحمه الله في كتاب القسامة:" كان ابن عيينة لا يثبت: اقدم النبي صلى الله عليه وسلم الانصاريين في الايمان او يهود؟ فيقال في الحديث: إنه قدم الانصاريين فيقول: فهو ذاك، او ما اشبه هذا". قال الشيخ: والقول قول من اثبت ولم يشك دون من شك، والذين اثبتوا عدد كلهم حفاظ اثبات، وبالله التوفيق".