قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: هُوَ إِظْهَارُ منْ أَظْهَرَ مِنْهُمْ نَفْيَ صِفَاتِ اللهِ تَعَالَى الَّتِي قَدْ وَرَدَ الْكِتَابُ بِهَا، وَدَلَّتِ السُّنَّةُ الْمُسْتَفِيضَةُ مَعَ إِجْمَاعِ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى إِثْبَاتِهَا، نَحْوَ الْكَلَامِ وَالْقُدْرَةِ وَالْعِلْمِ وَالْمَشِيئَةِ، وَأَنَّ الْأَفْعَالَ كُلَّهَا لِلَّهِ تَعَالَى مَخْلُوقَةٌ، فَقَدْ جَاءَتِ الْأَخْبَارُ بِتَكْفِيرِ مُنْكِرِيهَا، وَتَبَرَّأَ سَلَفُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ مَذْهَبِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ فِيهَا.

قال بعض اصحابنا: هو إظهار من اظهر منهم نفي صفات الله تعالى التي قد ورد الكتاب بها، ودلت السنة المستفيضة مع إجماع سلف هذه الامة على إثباتها، نحو الكلام والقدرة والعلم والمشيئة، وان الافعال كلها لله تعالى مخلوقة، فقد جاءت الاخبار بتكفير منكريها، وتبرا سلف هذه الامة من مذهب اهل الاهواء فيها.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً فِي جَامِعِ الْمَنْصُورِ، ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ هَكَذَا.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو بكر احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه إملاء في جامع المنصور، ثنا ابو داود سليمان بن الاشعث، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا عبد العزيز بن ابي حازم، عن ابيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" القدرية مجوس هذه الامة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم" اخرجه ابو داود في كتاب السنن هكذا.