وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أنبأ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، فِي قِصَّةِ إِسْلَامِهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" لِمَنْ أَنْتَ"؟ قُلْتُ: لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ جَعَلَتْنِي فِي حَائِطٍ لَهَا، قَالَ:" يَا أَبَا بَكْرٍ"، قَالَ: لَبَّيْكَ، قَالَ:" اشْتَرِهِ"، قَالَ: فَاشْتَرَانِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَعْتَقَنِي.. وَهَذَا يُخَالِفُ الرِّوَايَاتِ قَبْلَهُ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَتَاقُهُ لَمْ يَحْصُلْ بِأَنْ لَمْ يَعْلُقْ مِنَ الْفَسِيلَاتِ وَاحِدَةٌ حَتَّى أَعَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَرْسَهَا فَحَمَلَتْ مِنْ عَامِهَا ⦗٥٤٣⦘ فَاشْتَرَاهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَأَعْتَقَهُ، وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ، وَاللهُ أَعْلمُ، وَفِي ثُبُوتِ بَعْضِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ نَظَرٌ..

وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ابي طالب، ثنا علي بن عاصم، انبا حاتم بن ابي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن زيد بن صوحان، عن سلمان، في قصة إسلامه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لمن انت"؟ قلت: لامراة من الانصار جعلتني في حائط لها، قال:" يا ابا بكر"، قال: لبيك، قال:" اشتره"، قال: فاشتراني ابو بكر رضي الله عنه فاعتقني.. وهذا يخالف الروايات قبله، وقد يجوز ان يكون عتاقه لم يحصل بان لم يعلق من الفسيلات واحدة حتى اعاد النبي صلى الله عليه وسلم غرسها فحملت من عامها ⦗٥٤٣⦘ فاشتراه ابو بكر رضي الله عنه فيما بين ذلك واعتقه، ويحتمل غيره، والله اعلم، وفي ثبوت بعض هذه الروايات نظر..