سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی عورت کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر اس کے گھر سے کوئی چیز لے، اور نہ ہی اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ شوہر کی ناپسندیدگی کے باوجود کچھ لے، اور نہ ہی اس کی اجازت کے بغیر اس کی ناپسندیدگی کے عالم میں گھر سے باہر نکلے، اور جب تک وہ دونوں رشتہ ازدواج میں منسلک ہیں وہ کسی (غیر) کو اس (شوہر یا گھر کے معاملات) میں طمع نہ دلائے، اور نہ ہی اس کا دل دکھائے، اور نہ ہی اس کے بستر سے علیحدگی اختیار کرے۔
اور وہ اسے تکلیف نہ پہنچائے، اور اگر شوہر اس پر زیادہ زیادتی کرنے والا ہو تب بھی وہ اس کے پاس آئے یہاں تک کہ اسے راضی کر لے؛ پس اگر وہ (شوہر) اسے قبول کر لے تو یہ بہت خوب ہے، اللہ اس کا عذر قبول فرمائے گا، اس کی دلیل کو کامیاب کرے گا اور اس پر کوئی گناہ نہ ہوگا، اور اگر شوہر راضی ہونے سے انکار کر دے تو یقیناً اس عورت نے اپنا عذر اس تک پہنچا کر اپنی ذمہ داری پوری کر دی۔
اور اگر اس نے ان میں سے کچھ نہ کیا اور تعلق منقطع کرنے پر ہی راضی رہی یہاں تک کہ تین راتیں گزر گئیں، یا اس نے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو (گھر میں) آنے کی اجازت دی، یا شوہر کی عدم موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر اپنے والد کی عیادت یا کسی اور کام کے لیے باہر نکلی، یا اس کی قسم کو توڑ ڈالا، یا اس معاملے میں اپنے والد یا اپنی اولاد کی اطاعت کی، یا بستر سے علیحدگی اختیار کی، یا اس کا دل دکھایا— تو جب تک وہ ایسا کرتی رہے گی ان کے حق میں تین کبیرہ گناہ لکھے جاتے رہیں گے: سب سے بڑا گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرنا، اور تیسرا سود کھانا۔
کسی عورت کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ جب بھی اس کا شوہر اس پر ناراض ہو تو وہ ان تین کبیرہ گناہوں کا بوجھ اٹھائے، اس پر شیطان غالب آ چکا ہوتا ہے اور وہ جہنمیوں میں شامل ہو جاتی ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ ہمیں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث بھی بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسی عورت پر فرشتے مسلسل لعنت کرتے رہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ بھی اس پر لعنت فرماتا ہے، اور رحمت و عذاب کے گھروں (جنت و دوزخ) کے نگہبان بھی اس پر لعنت بھیجتے ہیں کیونکہ اس نے اللہ عزوجل کی نافرمانی کر کے حدود کو پامال کیا۔“
یہ ایسی حدیث ہے جس کے تمام راوی ثقہ اور پختہ کار ہیں سوائے امام ابو یعلیٰ کے استاد (سفیان بن وکیع) کے، پس یہ ان کی منکر روایات میں سے ہے؛ وہ اپنی ذات میں تو سچے تھے مگر ان کے کاتب (وراق) نے ان کی مرویات میں وہ باتیں داخل کر دیں جو ان کی احادیث کا حصہ نہ تھیں، محدثین انہیں اس سے متنبہ کرتے تھے مگر وہ باز نہ آئے۔
امام حاکم نے اسے ایک دوسرے طریق سے عطا الخراسانی کے واسطے سے مالک بن یخامر السکسکی سے روایت کیا ہے، لہٰذا دونوں روایات کے سیاق میں پائے جانے والے فرق کو ملحوظ خاطر رکھا جانا چاہیے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1672]