سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک خاتون حاضر ہوئی اور اس نے دریافت کیا کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ (بیوی) اپنے آپ کو اس سے نہ روکے خواہ وہ اونٹ کے کجاوے پر ہی کیوں نہ ہو، اور وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی چیز (صدقہ و خیرات میں) نہ دے، اگر اس نے ایسا کیا تو اس کا اجر شوہر کو ملے گا اور گناہ اس عورت پر ہوگا، اور وہ اس کی اجازت کے بغیر کوئی نفلی روزہ نہ رکھے، اگر اس نے ایسا کیا تو وہ گناہ گار ہوگی اور اسے کوئی اجر نہیں ملے گا، اور وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر باہر نہ نکلے، اگر وہ ایسا کرے گی تو فرشتے یعنی غضب کے فرشتے اور رحمت کے فرشتے اس پر لعنت بھیجتے رہیں گے یہاں تک کہ وہ توبہ کر لے یا واپس لوٹ آئے۔“ عرض کیا گیا: اگرچہ شوہر ظالم ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اگرچہ وہ ظالم ہو۔“
مسدد نے عبد الواحد بن زیاد کے واسطے سے لیث سے مروی روایت میں یہ اضافہ بیان کیا ہے کہ اس خاتون نے یہ سن کر عرض کی: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر مبعوث فرمایا ہے! اب کوئی مرد کبھی بھی مجھ پر اختیار حاصل نہیں کر سکے گا (یعنی میں نکاح ہی نہیں کروں گی)۔ اسی طرح کی ایک روایت ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی عبد الرحیم بن سلیمان کے واسطے سے لیث سے نقل کی ہے، جبکہ عبد بن حمید نے ابوبکر بن ابی شیبہ سے اور انہوں نے ابو معاویہ کے واسطے سے قطبہ سے اور انہوں نے لیث سے پہلی روایت کی مانند ہی الفاظ نقل کیے ہیں مگر اس میں ”اگرچہ وہ ظالم ہو“ والے جملے کا ذکر نہیں ہے۔ امام ابو یعلیٰ نے زہیر اور محمد بن عبد الرحمن الطفاوی کے واسطے سے لیث سے اور انہوں نے عطا کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ ایک خاتون نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا، پھر انہوں نے جریر کی طرح پوری حدیث بیان کی مگر اس کے آخر میں اضافی الفاظ ذکر نہیں کیے۔
محدثین کے نزدیک سند کا یہ تمام تر اختلاف لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے ہے اور وہ ضعیف راوی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1664]

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ خثعم کی ایک خاتون نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئی اور عرض گزار ہوئی: اے اللہ کے رسول! میں ایک ایسی عورت ہوں جس کا شوہر نہیں ہے، پس مجھے خبر دیجیے کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ اگر وہ اسے (مباشرت کے لیے) طلب کرے جبکہ وہ اونٹ کی پشت پر (سوار) ہو تب بھی وہ اسے نہ روکے، اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کی اجازت کے بغیر کوئی نفلی روزہ نہ رکھے، اگر اس نے ایسا کیا تو وہ محض بھوکی اور پیاسی رہے گی اور اس کا روزہ (باعتبارِ ثواب) قبول نہیں کیا جائے گا۔
اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی چیز (کسی کو) نہ دے، اگر وہ ایسا کرے گی تو اس کا اجر دوسروں (شوہر وغیرہ) کو ملے گا اور اس کا وبال اس عورت پر ہوگا۔ اور شوہر کا اپنی بیوی پر یہ حق ہے کہ وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر باہر نہ نکلے، اگر وہ ایسا کرے گی تو آسمان کے فرشتے، رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت بھیجتے رہیں گے جب تک کہ وہ (گھر) لوٹ نہ آئے یا توبہ نہ کر لے“۔
اس روایت کو امام مسدد کے علاوہ امام ابو یعلیٰ اور امام بزار نے بھی نقل کیا ہے، جبکہ امام بزار نے اپنی روایت کے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے کہ (حقوق کی اہمیت سن کر) اس خاتون نے کہا: میں اب کبھی بھی نکاح نہیں کروں گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1665]

انصار کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ یمن سے (تبلیغِ دین کے بعد) واپس تشریف لائے تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میں نے وہاں لوگوں کو دیکھا کہ وہ ایک دوسرے کو (تعظیماً) سجدہ کرتے ہیں، تو کیا ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدہ نہ کریں؟ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر میں کسی (مخلوق) کو یہ حکم دینے والا ہوتا کہ وہ کسی دوسرے کو سجدہ کرے تو میں یقیناً عورتوں کو حکم دیتا کہ وہ اپنے شوہروں کو سجدہ کریں۔“
امام اعمش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس حدیث کا تذکرہ امام ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے (شوہر کے حق کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) فرمایا: اگر کوئی عورت اپنے شوہر کی ناک سے جذام (کوڑھ) کی رطوبت کو اپنی زبان سے چاٹ کر صاف کر دے، تب بھی وہ اس کا حقِ زوجیت کماحقہ ادا نہیں کر سکتی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1666]

امام حارث رحمہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت بیان کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر خواتین کی ایک جماعت پر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مخاطب کرتے ہوئے فرمایا: ”تم پر سلام ہو اے اپنے محسنوں (شوہروں) کی ناشکری کرنے والیو!“ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ان خواتین نے (یہ تنبیہ سن کر) عرض کیا: «نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَكْفُرَ نِعْمَةَ اللَّهِ» ”ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں اس بات سے کہ ہم اللہ کی نعمت کی ناشکری کریں!“ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ناشکری کی وضاحت کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”(تمہاری ناشکری کی صورت یہ ہے کہ) جب تم میں سے کوئی اپنے شوہر سے ناراض ہوتی ہے تو (جذبات میں آکر) کہہ دیتی ہے: میں نے تم سے کبھی زندگی بھر کوئی بھلائی دیکھی ہی نہیں!“
اس حدیثِ مبارکہ میں کفرانِ عشیر یعنی شوہر کی احسان فراموشی کو سخت ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے، جو کہ انسانی اخلاقیات اور شکر گزاری کے دینی تصور کے منافی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1667]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص اپنی صاحبزادی کو لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ میری بیٹی ہے اور یہ نکاح کرنے سے انکار کرتی ہے“، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس لڑکی سے فرمایا: ”اپنے والد کی اطاعت کرو“، وہ لڑکی بار بار اپنی بات پر اصرار کرتی رہی اور عرض کی: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! میں اس وقت تک نکاح نہیں کروں گی جب تک آپ مجھے یہ نہ بتا دیں کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر شوہر کے جسم پر کوئی زخم ہو، یا اس کے نتھنوں سے خون اور پیپ بہہ رہا ہو، پھر تم اسے اپنی زبان سے چاٹ کر صاف کر دو، تب بھی تم نے اس کا حق ادا نہیں کیا“، یہ سن کر اس نے عرض کی: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! میں اب کبھی بھی نکاح نہیں کروں گی“، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم ان عورتوں کا نکاح ان کی اجازت کے بغیر نہ کیا کرو“۔
اس حدیث کو امام بزار نے جعفر کے واسطے سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ ہمارے علم کے مطابق یہ صرف اسی سند سے مروی ہے اور ربیعہ سے اسے صرف جعفر نے ہی نقل کیا ہے، نیز امام ابن حبان اور امام حاکم نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1668]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک خاتون کسی شخص کے عقدِ نکاح میں تھیں، ان کے والد بیمار ہوئے تو وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئیں اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! میرے والد علیل ہیں جبکہ میرے شوہر مجھے ان کی تیمارداری کے لیے جانے کی اجازت دینے سے انکار کر رہے ہیں“۔ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو“۔
پھر ان کے والد کا انتقال ہو گیا تو انہوں نے اپنے شوہر سے ان کی نمازِ جنازہ میں شریک ہونے کی اجازت چاہی، مگر شوہر نے پھر بھی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے دوبارہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر یہی ہدایت فرمائی: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو“۔
چنانچہ اس خاتون نے اپنے شوہر کی فرمانبرداری کی اور اپنے والد کی نمازِ جنازہ میں شرکت نہیں کی، تب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تمہاری اپنے شوہر کی اس اطاعت شعاری کی بدولت اللہ تعالیٰ نے تمہارے والد کی مغفرت فرما دی ہے“۔
امام حارث نے بھی اپنی سند سے یوسف بن عطیہ کے واسطے سے یہی واقعہ ان الفاظ کے ساتھ نقل کیا ہے کہ ایک شخص غزوہ کے لیے روانہ ہوا، اس کی بیوی گھر کی بالائی منزل پر رہتی تھی جبکہ اس کا والد نچلی منزل میں مقیم تھا، اس شخص نے اپنی اہلیہ کو سختی سے حکم دیا تھا کہ وہ گھر سے باہر نہ نکلے، پھر اس کے والد بیمار ہو گئے... اور راوی نے آگے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1669]

عمارہ بن غراب سے مروی ہے کہ ان کی پھوپھی نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مسئلہ دریافت کرتے ہوئے عرض کی کہ اگر ہم میں سے کسی کا شوہر اپنی زوجہ سے (خلوت و ہم بستر ہونے کا) ارادہ کرے مگر وہ عورت انکار کر دے، خواہ وہ ناراضی کی کیفیت میں ہو یا اس وقت اس کی طبیعت میں اس کام کے لیے نشاط و آمادگی نہ ہو، تو کیا ایسی صورت میں اس عورت پر کوئی تنگی یا گناہ ہے؟ ام المؤمنین رضی اللہ عنہا نے جواباً ارشاد فرمایا: ”ہاں! (یہ گناہ کا باعث ہے)۔ تمہارے اوپر تمہارے شوہر کا حق اس قدر لازم اور عظیم ہے کہ اگر وہ تمہیں اس حالت میں بھی طلب کرے کہ تم اونٹ کے پالان (کجاوے) پر سوار ہو، تب بھی تمہیں اسے منع نہیں کرنا چاہیے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1670]

امام عکرمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا اپنے والدِ محترم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس اپنے شوہر سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کی شکایت لے کر حاضر ہوئیں، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اے میری پیاری بیٹی! اپنے گھر واپس لوٹ جاؤ، کیونکہ اگر تم نے صبر کا دامن تھامے رکھا اور ان کی رفاقت کو بہترین طریقے سے نبھایا، پھر ان کا انتقال ہو گیا اور تم نے ان کے بعد کسی اور سے نکاح نہ کیا اور تم دونوں اللہ کے فضل سے جنت میں داخل ہو گئے، تو تم وہاں بھی ان کی زوجہ رہو گی۔" [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1671]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی عورت کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر اس کے گھر سے کوئی چیز لے، اور نہ ہی اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ شوہر کی ناپسندیدگی کے باوجود کچھ لے، اور نہ ہی اس کی اجازت کے بغیر اس کی ناپسندیدگی کے عالم میں گھر سے باہر نکلے، اور جب تک وہ دونوں رشتہ ازدواج میں منسلک ہیں وہ کسی (غیر) کو اس (شوہر یا گھر کے معاملات) میں طمع نہ دلائے، اور نہ ہی اس کا دل دکھائے، اور نہ ہی اس کے بستر سے علیحدگی اختیار کرے۔
اور وہ اسے تکلیف نہ پہنچائے، اور اگر شوہر اس پر زیادہ زیادتی کرنے والا ہو تب بھی وہ اس کے پاس آئے یہاں تک کہ اسے راضی کر لے؛ پس اگر وہ (شوہر) اسے قبول کر لے تو یہ بہت خوب ہے، اللہ اس کا عذر قبول فرمائے گا، اس کی دلیل کو کامیاب کرے گا اور اس پر کوئی گناہ نہ ہوگا، اور اگر شوہر راضی ہونے سے انکار کر دے تو یقیناً اس عورت نے اپنا عذر اس تک پہنچا کر اپنی ذمہ داری پوری کر دی۔
اور اگر اس نے ان میں سے کچھ نہ کیا اور تعلق منقطع کرنے پر ہی راضی رہی یہاں تک کہ تین راتیں گزر گئیں، یا اس نے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو (گھر میں) آنے کی اجازت دی، یا شوہر کی عدم موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر اپنے والد کی عیادت یا کسی اور کام کے لیے باہر نکلی، یا اس کی قسم کو توڑ ڈالا، یا اس معاملے میں اپنے والد یا اپنی اولاد کی اطاعت کی، یا بستر سے علیحدگی اختیار کی، یا اس کا دل دکھایا— تو جب تک وہ ایسا کرتی رہے گی ان کے حق میں تین کبیرہ گناہ لکھے جاتے رہیں گے: سب سے بڑا گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرنا، اور تیسرا سود کھانا۔
کسی عورت کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ جب بھی اس کا شوہر اس پر ناراض ہو تو وہ ان تین کبیرہ گناہوں کا بوجھ اٹھائے، اس پر شیطان غالب آ چکا ہوتا ہے اور وہ جہنمیوں میں شامل ہو جاتی ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ ہمیں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث بھی بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسی عورت پر فرشتے مسلسل لعنت کرتے رہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ بھی اس پر لعنت فرماتا ہے، اور رحمت و عذاب کے گھروں (جنت و دوزخ) کے نگہبان بھی اس پر لعنت بھیجتے ہیں کیونکہ اس نے اللہ عزوجل کی نافرمانی کر کے حدود کو پامال کیا۔“
یہ ایسی حدیث ہے جس کے تمام راوی ثقہ اور پختہ کار ہیں سوائے امام ابو یعلیٰ کے استاد (سفیان بن وکیع) کے، پس یہ ان کی منکر روایات میں سے ہے؛ وہ اپنی ذات میں تو سچے تھے مگر ان کے کاتب (وراق) نے ان کی مرویات میں وہ باتیں داخل کر دیں جو ان کی احادیث کا حصہ نہ تھیں، محدثین انہیں اس سے متنبہ کرتے تھے مگر وہ باز نہ آئے۔
امام حاکم نے اسے ایک دوسرے طریق سے عطا الخراسانی کے واسطے سے مالک بن یخامر السکسکی سے روایت کیا ہے، لہٰذا دونوں روایات کے سیاق میں پائے جانے والے فرق کو ملحوظ خاطر رکھا جانا چاہیے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1672]

سیدہ ام سلمیٰ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کی چند خواتین کے ہمراہ ہم سے بیعت لی اور ہم سے یہ پختہ عہد لیا کہ ”تم اپنے شوہروں کو ہرگز دھوکہ نہ دینا۔“ وہ بیان کرتی ہیں کہ جب ہم وہاں سے رخصت ہوئیں تو ہم نے آپس میں کہا کہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ دریافت کر لینا چاہیے تھا کہ شوہروں کے ساتھ دھوکہ دہی سے کیا مراد ہے؟ چنانچہ ہم دوبارہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئیں اور اس بارے میں سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس سے مراد یہ ہے کہ تم ان کے حق میں خیانت کرو اور ان کے مال کو (ان کی مرضی کے بغیر) دوسروں کو تحفے میں دینے لگو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْوَلِيمَةِ/حدیث: 1673]