ابو مطر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے پاس ایک شخص لایا گیا، لوگوں نے کہا کہ اس نے اونٹ چوری کیا ہے، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (اسے بچانے کی راہ نکالتے ہوئے) اس سے فرمایا: "میرا نہیں خیال کہ تم نے چوری کی ہے"، اس نے جواب دیا: "کیوں نہیں (میں نے ہی کی ہے)"، آپ نے پھر فرمایا: "شاید تمہیں محض ایسا محسوس ہوا ہو (اور حقیقت میں چوری نہ ہو)؟" اس نے کہا: "نہیں، میں نے واقعی چوری کی ہے"، آپ نے فرمایا: "اے قنبر! اسے لے جاؤ، اس کی انگلی (مضبوطی سے) باندھ دو، آگ جلاؤ اور قصائی کو بلاؤ تاکہ وہ (ہاتھ) کاٹے، پھر میرے آنے تک انتظار کرنا"، جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو اس سے (دوبارہ) پوچھا: "کیا تم نے چوری کی ہے؟" اس نے جواب دیا: "نہیں"، تو آپ نے اسے چھوڑ دیا، لوگوں نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! آپ نے اسے کیوں چھوڑ دیا حالانکہ اس نے آپ کے سامنے اعتراف کیا تھا؟" آپ نے فرمایا: "میں نے اسے اس کے اپنے ہی قول (اقرار) پر پکڑا تھا اور اب اس کے اپنے ہی قول (انکار) پر چھوڑ دیا ہے"، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (اس اسلوب کی وضاحت کرتے ہوئے) فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک چور لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا اور پھر رو پڑے، ہم نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! آپ کیوں رو رہے ہیں؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں کیوں نہ روؤں جبکہ میری امت کے اعضاء تمہارے سامنے کاٹے جا رہے ہیں“، صحابہ نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! کیا آپ نے اسے معاف نہیں فرما دیا؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ برا حکمران ہے جو (عدالت میں مقدمہ ثابت ہونے کے بعد) حدود میں معافی دے دے، البتہ تم لوگ (معاملہ حکمران تک پہنچنے سے پہلے) حدود کے معاملات آپس میں ہی معاف کر دیا کرو۔“
اس حدیثِ مبارکہ سے یہ عظیم فقہی اصول ثابت ہوتا ہے کہ حدود کے معاملات میں شبہات کی بنیاد پر حد ساقط کر دی جاتی ہے اور محض اعتراف کی بنیاد پر دی جانے والی سزا اعتراف سے رجوع کرنے کی صورت میں ختم ہو جاتی ہے، نیز معاشرتی سطح پر جرائم کے معاملات کو حکمران تک پہنچنے سے پہلے باہمی معافی اور اصلاح سے حل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1873]