حارث بن عبد اللہ بن ابی ربیعہ اور ابن سابط الاحول رحمہما اللہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں ایک غلام لایا گیا اور عرض کیا گیا کہ اس نے چوری کی ہے، اس کے خلاف گواہی بھی قائم ہو چکی ہے اور چوری شدہ مال بھی اس کے پاس سے برآمد ہوا ہے، (یہ سن کر) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ ان یتیموں کا غلام ہے جن کا اس کے سوا کوئی اور (سہارا) نہیں ہے“، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چھوڑ دیا۔ پھر اسے دوسری، تیسری اور چوتھی مرتبہ (اسی جرم میں) لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاروں مرتبہ اسے چھوڑ دیا، لیکن جب اسے پانچویں مرتبہ لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا، پھر چھٹی مرتبہ اس کا پاؤں کاٹ دیا، پھر ساتویں مرتبہ اس کا (دوسرا) ہاتھ اور آٹھویں مرتبہ اس کا (دوسرا) پاؤں کاٹ دیا؛ حارث کہتے ہیں کہ یہ معاملہ چار کے مقابلے میں چار کا رہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چار بار معاف فرمایا اور چار بار سزا دی۔
یہ روایت مرسل ہے کیونکہ حارث اور ابن سابط صحابی نہیں ہیں بلکہ تابعی ہیں، نیز امام حارث نے اسے عبد الوہاب بن عطاء کے واسطے سے ابن جریج سے، اور حماد بن مسعدہ نے بھی ابن جریج سے اسے روایت کیا ہے، اسی طرح امام ابو داؤد نے اسے اپنی کتاب 'المراسیل' میں محمد بن سلیمان الانباری کے طریق سے اور امام بغوی نے اپنی 'معجم' میں ہارون بن عبد اللہ کے واسطے سے حماد بن مسعدہ سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1865]

عبداللہ بن عمرو بن عثمان بن الحضرمی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں اپنا ایک غلام لے کر حاضر ہوئے جس نے چوری کی تھی، انہوں نے عرض کیا کہ اس غلام نے میرے گھر والوں کا ایک آئینہ چرایا ہے جس کی قیمت ساٹھ درہم سے بھی زیادہ ہے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (اس پر حدِ سرقہ جاری کرنے کے بجائے) فرمایا: ”تمہارے خادم نے تمہارا ہی سامان اٹھایا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1866]

محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک شخص لایا گیا جس نے ایک چادر چوری کی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے چوری کی ہے؟ میرا گمان تو یہ تھا کہ تم چوری نہیں کر سکتے۔“ اس نے عرض کی: جی ہاں اے اللہ کے رسول!۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم صادر فرمایا: ”اسے لے جاؤ اور اس کا ہاتھ کاٹ دو، پھر کٹے ہوئے مقام کو داغ دو اور پھر اسے میرے پاس لے کر آؤ۔“ چنانچہ صحابہ نے اس کا ہاتھ کاٹ کر اسے داغ دیا اور پھر اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تلقین فرمائی: ”اللہ کے حضور توبہ کرو۔“ اس نے عرض کی: میں اللہ کے حضور توبہ کرتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان الفاظ میں دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ”اے اللہ! اس کی توبہ قبول فرما۔“
اس حدیث کو امام ابو داؤد نے 'المراسیل' میں احمد بن عبدہ کے واسطے سے سفیان بن عیینہ سے اور انہوں نے یزید بن خصیفہ سے اسی طرح روایت کیا ہے، جبکہ امام بزار نے اسے احمد بن ابان کے واسطے سے عبد العزیز دراوردی سے اور انہوں نے یزید بن خصیفہ سے روایت کیا ہے اور اس میں کہا ہے کہ میرا خیال ہے کہ یہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے مروی ہے، نیز امام دارقطنی نے یعقوب دورقی کے طریق سے اسے بغیر کسی شک کے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے موصولاً روایت کیا ہے اور امام دارقطنی کا بیان ہے کہ مجھے یہ معلوم ہوا ہے کہ محمد بن اسحاق نے بھی اسے یزید بن خصیفہ سے موصولاً ہی روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1867]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں ایک دوسرے آدمی کو پکڑ کر لایا جس نے اس کی چادر چرائی تھی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (جرم ثابت ہونے پر) اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم صادر فرمایا، یہ دیکھ کر اس شخص نے (ندامت سے) عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے قطعی یہ اندازہ نہیں تھا کہ میری اس چادر کی قیمت اس حد تک پہنچ جائے گی کہ اس کی پاداش میں ایک مسلمان کا ہاتھ قلم کر دیا جائے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پھر یہ (معافی اور درگزر کا جذبہ) اس سے پہلے ہی کیوں نہ بیدار ہوا؟“
یہ حدیث مرسل ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ اور قابلِ اعتماد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1868]

ابن ابی ملیکہ سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کی خدمت میں عمر بن عبداللہ بن ابی ربیعہ کا ایک نوجوان خادم لایا گیا جس نے چوری کی تھی، آپ رضی اللہ عنہ کے حکم پر اسے بالشتوں سے ناپا گیا تو وہ چھ بالشت کا نکلا، چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے (بلوغت کی حد تک پہنچنے کی بنا پر) اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دے دیا۔
اسی طرح یہ روایت بھی بیان کی گئی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو عراق کے ایک لڑکے کے متعلق مکتوب لکھا گیا جس نے چوری کی تھی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے جواباً تحریر فرمایا کہ ”اگر تم اسے چھ بالشت کا پاؤ تو اس کا ہاتھ کاٹ دو“، جب اسے ناپا گیا تو وہ چھ بالشت میں سے ایک پورے (انگلی کے ایک جوڑ) کے بقدر کم نکلا، اس بنا پر اسے چھوڑ دیا گیا اور اسی رعایت کی مناسبت سے اس کا نام 'نمیلہ' (چھوٹا پورا) پڑ گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1869]

حضرت سلیمان بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں ایک ایسا لڑکا لایا گیا جس نے چوری کا ارتکاب کیا تھا، آپ رضی اللہ عنہ نے اس کی پیمائش کا حکم دیا تو اس کا قد ایک پور کم چھ بالشت نکلا، چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے (اس کے نابالغ ہونے کے شبہ کی بنا پر حد کا نفاذ) ترک فرما دیا اور اسی مناسبت سے اس کا نام 'نمیلہ' (پور والا) مشہور ہو گیا۔
اس اثر سے فقہائے کرام یہ استدلال کرتے ہیں کہ حدود کے نفاذ کے لیے مجرم کا سنِ بلوغ کو پہنچنا شرط ہے اور اس عہد میں بلوغت کی پہچان کے لیے جسمانی پیمائش کو بھی ایک معیار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1870]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (حدود کے نفاذ کے متعلق) ارشاد فرمایا: ”میں (بطورِ حد) ایک ہاتھ اور ایک پاؤں سے زیادہ عضو قطع نہیں کرتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1871]

سیدنا عبداللہ الجہنی رضی اللہ عنہ، جو کہ صحابیِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص چوری کرے اس کا ہاتھ کاٹ دو، پھر اگر وہ دوبارہ چوری کا مرتکب ہو تو اس کا پاؤں کاٹ دو، پھر اگر وہ (تیسری بار) چوری کرے تو اس کا ہاتھ کاٹ دو، اور اگر وہ چوتھی بار بھی چوری کرے تو اس کا پاؤں کاٹ دو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1872]

ابو مطر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے پاس ایک شخص لایا گیا، لوگوں نے کہا کہ اس نے اونٹ چوری کیا ہے، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (اسے بچانے کی راہ نکالتے ہوئے) اس سے فرمایا: "میرا نہیں خیال کہ تم نے چوری کی ہے"، اس نے جواب دیا: "کیوں نہیں (میں نے ہی کی ہے)"، آپ نے پھر فرمایا: "شاید تمہیں محض ایسا محسوس ہوا ہو (اور حقیقت میں چوری نہ ہو)؟" اس نے کہا: "نہیں، میں نے واقعی چوری کی ہے"، آپ نے فرمایا: "اے قنبر! اسے لے جاؤ، اس کی انگلی (مضبوطی سے) باندھ دو، آگ جلاؤ اور قصائی کو بلاؤ تاکہ وہ (ہاتھ) کاٹے، پھر میرے آنے تک انتظار کرنا"، جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو اس سے (دوبارہ) پوچھا: "کیا تم نے چوری کی ہے؟" اس نے جواب دیا: "نہیں"، تو آپ نے اسے چھوڑ دیا، لوگوں نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! آپ نے اسے کیوں چھوڑ دیا حالانکہ اس نے آپ کے سامنے اعتراف کیا تھا؟" آپ نے فرمایا: "میں نے اسے اس کے اپنے ہی قول (اقرار) پر پکڑا تھا اور اب اس کے اپنے ہی قول (انکار) پر چھوڑ دیا ہے"، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (اس اسلوب کی وضاحت کرتے ہوئے) فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک چور لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا اور پھر رو پڑے، ہم نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! آپ کیوں رو رہے ہیں؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں کیوں نہ روؤں جبکہ میری امت کے اعضاء تمہارے سامنے کاٹے جا رہے ہیں“، صحابہ نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! کیا آپ نے اسے معاف نہیں فرما دیا؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ برا حکمران ہے جو (عدالت میں مقدمہ ثابت ہونے کے بعد) حدود میں معافی دے دے، البتہ تم لوگ (معاملہ حکمران تک پہنچنے سے پہلے) حدود کے معاملات آپس میں ہی معاف کر دیا کرو۔“
اس حدیثِ مبارکہ سے یہ عظیم فقہی اصول ثابت ہوتا ہے کہ حدود کے معاملات میں شبہات کی بنیاد پر حد ساقط کر دی جاتی ہے اور محض اعتراف کی بنیاد پر دی جانے والی سزا اعتراف سے رجوع کرنے کی صورت میں ختم ہو جاتی ہے، نیز معاشرتی سطح پر جرائم کے معاملات کو حکمران تک پہنچنے سے پہلے باہمی معافی اور اصلاح سے حل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1873]