🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️


New الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
669. بَابُ وسم الدواب والإخصاء
جانوروں کو نشان زدہ کرنے (داغنے) اور انہیں خصی کرنے کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2282
قَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامٍ ، عَنْ جَدِّهِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: I " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ. فَقَالَ الْعَبَّاسُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: I " لَا أَسِمُ إِلَّا فِي آخِرِ عَظْمٍ، فَوَسَمَ فِي الْجَاعِرَتَيْنِ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بِهِ.
سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (جانوروں کے) چہرے پر داغنے سے منع فرمایا ہے۔“ (یہ داغنے کا عمل، جسے وسم کہتے ہیں، عام طور پر گرم لوہے سے جانوروں کی پہچان یا ملکیت ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا تھا)۔ اس پر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں (جانور کو) داغ نہیں لگاؤں گا مگر اس کی (جسم کی) آخری ہڈی پر،“ (یعنی ایسے حصے پر جہاں نہ چہرہ خراب ہو اور نہ تکلیف زیادہ ہو) تو انہوں نے (اپنے جانوروں کو) جاعرتین میں داغا۔ (جاعرتین سے مراد جانور کے کولہوں کا وہ حصہ ہے جو دم کی جڑ کے قریب ہوتا ہے، یہ جسم کا وہ حصہ ہے جہاں داغنے سے جانور کو کم اذیت ہوتی ہے اور اس کے ظاہری خدوخال بھی متاثر نہیں ہوتے)۔
اور ابویعلیٰ نے کہا: ہمیں موسیٰ بن محمد بن حیان نے حدیث بیان کی، انہیں سلیمان بن داؤد نے اسی (سند و متن) کے ساتھ روایت کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2282]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 109)»
«0»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف؛ وفيه انقطاع

Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 2282 in Urdu