سیدنا نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جھوٹ بولنا درست نہیں ہے سوائے تین صورتوں کے: ایک یہ کہ انسان جنگ میں جھوٹ بولے کیونکہ جنگ چال اور تدبیر کا نام ہے، دوسرا یہ کہ دو افراد کے درمیان صلح و صفائی کروانے کے لیے جھوٹ کا سہارا لے، اور تیسرا یہ کہ شوہر اپنی بیوی کو راضی و خوش کرنے کے لیے اس سے (محبت آمیز) جھوٹ بولے۔“
یحییٰ بن ابی زائدہ نے اس روایت میں داؤد کی مخالفت کی ہے اور اسے شہر سے مرسل بیان کیا ہے، نیز داؤد نے عبداللہ بن عثمان بن خثیم کی بھی مخالفت کی ہے جنہوں نے اسے شہر کے واسطے سے سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، جسے اسماعیل بن عیاش نے ابن خثیم سے مفصل بیان کیا ہے۔
شہر بن حوشب سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک جنگی مہم پر مختصر لشکر روانہ فرمایا، وہ لوگ راستے میں ایک دیہاتی کے پاس سے گزرے اور اس سے کہا: اے اعرابی! ہمارے لیے ایک بکری ذبح کرو، وہ اپنی بکریوں میں سے ایک سالہ جوان بکرا لے آیا جسے انہوں نے ذبح کر کے دوپہر تک پکایا اور بھونا۔ اس دوران وہ دیہاتی اپنی بکریوں کو لے کر ایک سائبان کے سائے میں بیٹھا تھا، لشکر والوں نے اس سے کہا: اے اعرابی! اپنی بکریاں یہاں سے نکال دو تاکہ ہم یہاں دوپہر کا آرام (قیلولہ) کر سکیں، اس نے کہا: میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر التجا کرتا ہوں کہ ایسا نہ کرو، کیونکہ یہ بکریاں حاملہ ہیں، اگر میں نے انہیں باہر نکالا اور انہیں لو لگ گئی تو ان کے بچے ضائع ہو جائیں گے، لیکن انہوں نے جواب دیا کہ ہمیں اپنی جانیں تمہاری بکریوں سے زیادہ عزیز ہیں، چنانچہ انہوں نے بکریوں کو زبردستی دھوپ میں نکال دیا جس سے تپش کی وجہ سے ان کا حمل ضائع ہو گیا۔ پھر وہ لوگ وہاں سے کوچ کر گئے لیکن جب مدینہ پہنچے تو دیکھا کہ وہ اعرابی ان سے پہلے ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پہنچ کر سارا ماجرا سنا چکا تھا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے انکار کر دیا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک شخص کو مخاطب کر کے فرمایا: ”اے فلاں! اگر تمہارے ساتھیوں میں کچھ بھی خیر باقی ہے تو مجھے امید ہے کہ وہ تمہارے پاس ہوگی، لہٰذا مجھے سچ سچ بتاؤ۔“ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اعرابی نے سچ کہا ہے، واقعہ بالکل وہی ہے جو اس نے بیان کیا۔ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ جھوٹ میں اس طرح دھڑا دھڑ گرے جا رہے ہو جیسے پروانے آگ میں گرتے ہیں، یاد رکھو! ہر جھوٹ لازمی طور پر (نامۂ اعمال میں) لکھا جاتا ہے، سوائے اس کے کہ کوئی شخص جنگ میں جھوٹ بولے کیونکہ جنگ ایک چال اور حکمتِ عملی ہے، یا دو آدمیوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے جھوٹ بولے، یا شوہر اپنی بیوی کو خوش کرنے کے لیے اس سے (خوش کلامی والا) جھوٹ بولے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2628]