سیدنا نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جھوٹ بولنا درست نہیں ہے سوائے تین صورتوں کے: ایک یہ کہ انسان جنگ میں جھوٹ بولے کیونکہ جنگ چال اور تدبیر کا نام ہے، دوسرا یہ کہ دو افراد کے درمیان صلح و صفائی کروانے کے لیے جھوٹ کا سہارا لے، اور تیسرا یہ کہ شوہر اپنی بیوی کو راضی و خوش کرنے کے لیے اس سے (محبت آمیز) جھوٹ بولے۔“
یحییٰ بن ابی زائدہ نے اس روایت میں داؤد کی مخالفت کی ہے اور اسے شہر سے مرسل بیان کیا ہے، نیز داؤد نے عبداللہ بن عثمان بن خثیم کی بھی مخالفت کی ہے جنہوں نے اسے شہر کے واسطے سے سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، جسے اسماعیل بن عیاش نے ابن خثیم سے مفصل بیان کیا ہے۔
شہر بن حوشب سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک جنگی مہم پر مختصر لشکر روانہ فرمایا، وہ لوگ راستے میں ایک دیہاتی کے پاس سے گزرے اور اس سے کہا: اے اعرابی! ہمارے لیے ایک بکری ذبح کرو، وہ اپنی بکریوں میں سے ایک سالہ جوان بکرا لے آیا جسے انہوں نے ذبح کر کے دوپہر تک پکایا اور بھونا۔ اس دوران وہ دیہاتی اپنی بکریوں کو لے کر ایک سائبان کے سائے میں بیٹھا تھا، لشکر والوں نے اس سے کہا: اے اعرابی! اپنی بکریاں یہاں سے نکال دو تاکہ ہم یہاں دوپہر کا آرام (قیلولہ) کر سکیں، اس نے کہا: میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر التجا کرتا ہوں کہ ایسا نہ کرو، کیونکہ یہ بکریاں حاملہ ہیں، اگر میں نے انہیں باہر نکالا اور انہیں لو لگ گئی تو ان کے بچے ضائع ہو جائیں گے، لیکن انہوں نے جواب دیا کہ ہمیں اپنی جانیں تمہاری بکریوں سے زیادہ عزیز ہیں، چنانچہ انہوں نے بکریوں کو زبردستی دھوپ میں نکال دیا جس سے تپش کی وجہ سے ان کا حمل ضائع ہو گیا۔ پھر وہ لوگ وہاں سے کوچ کر گئے لیکن جب مدینہ پہنچے تو دیکھا کہ وہ اعرابی ان سے پہلے ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پہنچ کر سارا ماجرا سنا چکا تھا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے انکار کر دیا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک شخص کو مخاطب کر کے فرمایا: ”اے فلاں! اگر تمہارے ساتھیوں میں کچھ بھی خیر باقی ہے تو مجھے امید ہے کہ وہ تمہارے پاس ہوگی، لہٰذا مجھے سچ سچ بتاؤ۔“ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اعرابی نے سچ کہا ہے، واقعہ بالکل وہی ہے جو اس نے بیان کیا۔ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ جھوٹ میں اس طرح دھڑا دھڑ گرے جا رہے ہو جیسے پروانے آگ میں گرتے ہیں، یاد رکھو! ہر جھوٹ لازمی طور پر (نامۂ اعمال میں) لکھا جاتا ہے، سوائے اس کے کہ کوئی شخص جنگ میں جھوٹ بولے کیونکہ جنگ ایک چال اور حکمتِ عملی ہے، یا دو آدمیوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے جھوٹ بولے، یا شوہر اپنی بیوی کو خوش کرنے کے لیے اس سے (خوش کلامی والا) جھوٹ بولے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2628]

سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبیلہ مضر کے نواحی علاقے کی جانب ایک جنگی دستہ روانہ فرمایا، وہ ایک ریگستانی علاقے میں رکے، جب صبح ہوئی تو انہوں نے وہاں ایک خیمہ دیکھا جس کے سامنے والے صحن میں بھیڑ بکریاں آرام کر رہی تھیں، وہ ریوڑ کے مالک کے پاس آئے اور اس کے پاس کھڑے ہو کر مطالبہ کیا کہ ”ہمیں ذبح کرنے کے لیے کوئی جانور دو“، اس نے انہیں ایک بکری نکال کر دی تو انہوں نے اسے حقیر سمجھ کر ناپسند کیا، پھر اس نے دوسری بکری نکالی تو اسے بھی ناپسند کر دیا، اس مالک نے کہا: ”میرے ریوڑ میں اب صرف نر مینڈھا یا دودھ پلانے والی (بچے والی) بکری ہی باقی ہے“، لیکن انہوں نے ریوڑ سے ایک بکری زبردستی لے لی، پھر جب دوپہر کا وقت ہوا تو ان کے پاس تپش سے بچنے کے لیے کوئی سایہ نہ تھا اور وہ ایسے بنجر علاقے میں تھے جہاں سایہ میسر نہ تھا، جبکہ اس دیہاتی کی بکریاں اپنے سائے والے چھپر میں بیٹھی تھیں، ان لوگوں نے کہا: ”ان بکریوں کے مقابلے میں ہم سائے کے زیادہ حق دار ہیں“، وہ اس کے پاس آئے اور کہا: ”اپنی بکریوں کو اس سائے سے باہر نکالو“، اس نے کہا: ”اگر تم نے میری بکریوں کو یہاں سے نکالا تو وہ بیمار ہو جائیں گی اور ان کے پیٹ کے بچے گر جائیں گے، اور میں تو وہ آدمی ہوں جس نے زکوٰۃ بھی دی ہے اور اسلام بھی قبول کیا ہے“، مگر انہوں نے اس کی بکریاں باہر نکال دیں، ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ وہ تپش کی وجہ سے ہانپنے لگیں اور ان کے حمل گر گئے، وہ اعرابی فوراً مدینہ منورہ کی طرف روانہ ہوا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پہنچ گیا اور آپ کو اپنے ساتھ ہونے والے سلوک کی خبر دی، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سخت غصہ آیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے پاس بٹھا لیا یہاں تک کہ وہ پورا گروہ بھی واپس آ گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا تو انہوں نے اپنی صفائی میں کہہ دیا کہ ”اس نے جھوٹ بولا ہے“، جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا غصہ کچھ کم ہوا، تب اس اعرابی نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس کی میں قسم کھاتا ہوں! مجھے امید ہے کہ اللہ تعالیٰ آپ کو میری اور ان کی اصل حقیقت سے ضرور آگاہ فرما دے گا“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں یہ بات بیٹھ گئی کہ وہ سچا ہے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک ایک شخص کو تنہائی میں بلایا اور اسے اللہ کا واسطہ دے کر پوچھا کہ وہ وہی بات بتائے جو اعرابی نے بتائی ہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور وعظ فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! تم ایک دوسرے کی پیروی میں جھوٹ کے پیچھے اس طرح مت بہو جس طرح پتنگے آگ میں گرتے ہیں، ابنِ آدم کا ہر جھوٹ اس کے خلاف لکھا جاتا ہے سوائے تین حالتوں کے: ایک وہ شخص جو اپنی بیوی سے اسے راضی کرنے کے لیے کوئی بات کہے...“
اسے مسلمہ بن علقمہ نے داؤد سے، انہوں نے شہر بن حوشب سے اور انہوں نے نواس رضی اللہ عنہ سے بھی تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2629]

سیدنا ابو برزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”خبردار! بلاشبہ جھوٹ چہرے کو سیاہ کر دیتا ہے، اور چغل خوری قبر کے عذاب کا موجب بنتی ہے۔“
اس کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2630]