وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: زَنَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَدَكَ، فَكَتَبَ أَهْلُ فَدَكَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ: أَنْ سَلُوا مُحَمَّدًا عَنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالْجَلْدِ فَخُذُوهُ عَنْهُ، وَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالرَّجْمِ فَلَا تَأْخُذُوهُ عَنْهُ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ; فَقَالَ: «‏‏‏‏أَرْسِلُوا إِلَيَّ أَعْلَمَ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ. فَجَاؤُوا بِرَجُلٍ أَعْوَرَ، يُقَالُ لَهُ: ابْنُ صُورِيَا ، وَآخَرُ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلِكُمَا؟» ‏‏‏‏ فَقَالَا: قَدْ نَحَا قَوْمُنَا لِذَلِكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا: «‏‏‏‏أَلَيْسَ عِنْدَكُمَا التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ تَعَالَى؟» ‏‏‏‏ قَالَا: بَلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏فَأَنْشُدُكُمَا بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟
فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: مَا نُشِدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ؟ ثُمَّ قَالَ: نَجِدُ تَرْدَادَ النَّظَرِ زَنْيَةً، وَالْإِعْنَاقَ زَنْيَةً، فَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبْدِي وَيُعِيدُ كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ ذَاكَ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، وَنَزَلَتْ: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ الْآيَاتِ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، فَذَكَرَهُ، وَأَوَّلُهُ: إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا قَالَ: نَزَلَتْ فِي ابْنِ صُورِيَّا ، حِينَ أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ،
وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَالْقُبْلَةُ زَنْيَةٌ، وَآخِرُهُ: كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَالرَّجْمُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ
وَهُوَ عِنْدَ (أَبِي دَاوُدَ ) وَغَيْرِهِ بِاخْتِصَارٍ فِيهِ أَيْضًا.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ حِيتَانٍ كَثِيرَةٍ أَلْقَاهَا الْبَحْرُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَمَيْتَةٌ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَنَهَاهُ قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَ دَعَا بِالْمُصْحَفِ، فَقَرَأَ: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا، قَالَ: «‏‏‏‏فَطَعَامُهُ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَكُلُوهُ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ يُؤْكَلُ مَيِّتًا فِيهِ أَوْ مَيِّتًا جَنْبَهُ
قُلْتُ: رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ، عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ، فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ: فَقَرَأَ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، فَكُلْهُ.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا (سُرَيْجُ) بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «‏‏‏‏بَعَثَ النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدًا مِنْ أَصْحَابِهِ، الْحَدِيثَ.
وَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ الْآيَةَ
(148) وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ.

وقال الحميدي : حدثنا سفيان ، ثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: زنى رجل من اهل فدك، فكتب اهل فدك إلى ناس من اليهود بالمدينة: ان سلوا محمدا عن ذلك، فإن امركم بالجلد فخذوه عنه، وإن امركم بالرجم فلا تاخذوه عنه، فسالوه عن ذلك ; فقال: «‏‏‏‏ارسلوا إلي اعلم رجلين منكم. فجاؤوا برجل اعور، يقال له: ابن صوريا ، وآخر، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: «‏‏‏‏انتما اعلم من قبلكما؟» ‏‏‏‏ فقالا: قد نحا قومنا لذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما: «‏‏‏‏اليس عندكما التوراة فيها حكم الله تعالى؟» ‏‏‏‏ قالا: بلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «‏‏‏‏فانشدكما بالذي فلق البحر لموسى، وظلل عليكم الغمام، وانجاكم من آل فرعون، وانزل المن والسلوى على بني إسرائيل، ما تجدون في التوراة في شان الرجم؟
فقال احدهما للآخر: ما نشدت بمثله قط؟ ثم قال: نجد ترداد النظر زنية، والإعناق زنية، فإذا شهد اربعة انهم راوه يبدي ويعيد كما يدخل الميل في المكحلة فقد وجب الرجم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو ذاك. فامر به فرجم، ونزلت: فإن جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الآيات.

وقال ابو يعلى : حدثنا إسحاق ابن ابي إسرائيل ، عن سفيان ، فذكره، واوله: إن اوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا قال: نزلت في ابن صوريا ، حين اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث،
وإن لم يذكر اوله، وزاد فيه: والقبلة زنية، وآخره: كما يدخل الميل في المكحلة فالرجم، ولم يذكر ما بعده
وهو عند (ابي داود ) وغيره باختصار فيه ايضا.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، اخبرني نافع ، ان عبد الرحمن بن ابي هريرة ، سال ابن عمر رضي الله عنهما عن حيتان كثيرة القاها البحر، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: اميتة هي؟ قال: نعم. فنهاه قال: فلما دخل دعا بالمصحف، فقرا: احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا، قال: «‏‏‏‏فطعامه ما يخرج منه فكلوه، ليس به باس، وكل شيء فيه يؤكل ميتا فيه او ميتا جنبه
قلت: رواه مالك في الموطا، عن نافع نحوه، فقال بعد قوله: فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا فارسلني إلى عبد الرحمن فقال: لا باس به، فكله.

وقال الحارث : حدثنا (سريج) بن يونس ، ثنا مروان هو ابن معاوية ، حدثني خصيف ، عن سعيد بن جبير قال: «‏‏‏‏بعث النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدا من اصحابه، الحديث.
وانزلت فيهم: لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون الآية
(148) وسياتي إن شاء الله تعالى في السيرة النبوية.