سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اپنے ان حلیفوں کے وہ تمام تر معاہدے اور پاسداریاں نبھاؤ جن کے بارے میں ﴿عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [سورة النساء: 33] تمہارے دائیں ہاتھوں نے (قسموں کے ذریعے) پختہ عہد کر رکھا ہے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ان کے متعلق اس عہد کی نوعیت اور حق کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس سے مراد «الْعَقْلُ عَنْهُمْ» ”ان کی جانب سے دیت (خون بہا) کی ادائیگی میں شرکت کرنا“ اور «النَّصْرُ لَهُمْ» ”ان کی مدد و حمایت کرنا“ ہے۔“
اس روایت کی سند میں ابن لہیعہ راوی اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے کلام زدہ ہے، تاہم حدیث کا یہ مفہوم کہ حلیفوں کے حقوق ادا کیے جائیں، دیگر صحیح احادیث اور شواہد سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3580]

سیدنا مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ”سیدنا موسیٰ علیہ الصلاۃ والسلام نے (بنی اسرائیل کے) ہر قبیلے سے دو دو افراد کا انتخاب فرمایا، پس وہ جابر و سرکش لوگوں کے شہر میں داخل ہوئے، پھر (وہاں سے واپسی پر) ہر گروہ کے لوگ اپنے اپنے قبیلے والوں کو (شہر میں) داخل ہونے سے روکنے لگے، سوائے یوشع بن نون اور کالب بن یوقنہ کے (کہ ان دونوں نے اپنی قوم کو بزدلی سے ڈرایا اور اللہ پر توکل کا حکم دیا)۔“
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے روایت کیا ہے جس کی سند میں یزید بن ہارون، ورقاء اور ابن ابی نجیح شامل ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3581]

فضل بن عطیہ سے روایت ہے کہ ”بنو اسرائیل چالیس سال تک بارہ فرسخ (تقریباً 36 میل) کے رقبے میں سرگرداں رہے اور ان کے پاس ایک ایسا پتھر رکھا گیا تھا جو بیل کے سر کی مانند تھا، چنانچہ جب وہ کہیں پڑاؤ ڈالتے تو اس پتھر سے بارہ چشمے پھوٹ پڑتے اور جب وہ وہاں سے کوچ کرتے تو اسے ایک بیل پر لاد لیتے اور پانی کا بہاؤ رک جاتا تھا۔“
امام احمد بن منیع نے اپنی سند سے ورقاء کے واسطے سے ان کے اس قول ”کہ وہ ان پر داخل ہو جائیں“ تک روایت بیان کی ہے۔
عطیہ عوفی سے روایت ہے کہ ”بنو اسرائیل بارہ فرسخ کے علاقے میں چالیس سال تک بھٹکتے رہے، ان کے لیے بیل کے سر کے مشابہ ایک پتھر مقرر کر دیا گیا تھا جسے بیل پر لاد کر لایا جاتا تھا، پس جب وہ کسی منزل پر قیام کرتے تو اسے زمین پر رکھ دیتے اور سیدنا موسیٰ علیہ الصلاۃ والسلام اس پر ضرب لگاتے تو اس سے بارہ چشمے پھوٹ پڑتے، پھر جب وہ سفر کا ارادہ کرتے تو اسے دوبارہ بیل پر لاد لیتے اور پانی تھم جاتا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3582]

سیدنا عکرمہ رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ [سورة المائدة: 26] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”ان کے لیے اس (سرزمین) میں داخلہ ابدی طور پر ممنوع قرار دے دیا گیا تھا، اور وہ چالیس سال تک زمین میں حیران و پریشان بھٹکتے رہے۔“
[تخريج: یہ اثر صحیح سند کے ساتھ تفسیر ابن ابی حاتم: 6418 اور تفسیر طبری: 11666 میں مروی ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3583]

سیدہ ام عمرو بنت عیسیٰ اپنے چچا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں موجود تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سورہ مائدہ نازل ہوئی، ہم (آثار و کیفیات دیکھ کر) پہچان گئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہو رہی ہے، چناچہ اس سورت کے ثقل اور غیر معمولی بوجھ کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ”عضباء“ نامی اونٹنی کا شانہ (کندھا) ٹوٹ گیا۔
اس روایت کو امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ام عمرو بنت عیسیٰ نامی راویہ موجود ہیں جو کہ مستور الحال ہیں، البتہ وحی کے بوجھ کا تذکرہ دیگر صحیح اور مستند احادیث میں بھی ملتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3584]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے بہتر کسی گروہ کو نہیں دیکھا، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف تیرہ مسائل کے بارے میں دریافت کیا، اور وہ سب کے سب قرآن مجید میں مذکور ہیں۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3585]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾ [سورة المائدة: 41] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد مدینہ کے یہودی ہیں“ اور ارشادِ باری تعالیٰ ﴿سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ﴾ [سورة المائدة: 41] کے بارے میں فرمایا: ”اس سے مراد اہل فدک ہیں جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر نہیں ہوئے تھے“، یہ حکم آیت کے اختتام تک ہے۔
اس روایت کو امام حمیدی نے اپنی مسند میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے نقل کیا ہے، جس میں قرآن کریم کی اس آیت کا پس منظر بیان کیا گیا ہے کہ یہودی کس طرح جھوٹی باتوں کے دلدادہ تھے اور ان لوگوں (اہل فدک) کے لیے جاسوسی کا کردار ادا کر رہے تھے جو خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں نہیں آتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3586]

سیدنا عیاض اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی جانب اشارہ کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”یہ اسی قوم سے تعلق رکھتے ہیں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس فرمانِ عالی شان سے تھی: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [سورة المائدة: 54] ”پس عنقریب اللہ ایسی قوم لائے گا جن سے وہ خود محبت فرماتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے“۔
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند حسن درجے کی ہے اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود شواہد اس کی صحت کی تائید کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3587]

قتادہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب اس کے بعد اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [سورة المائدة: 49] نازل ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آج ہم یہودیوں، نصرانیوں اور ان کے علاوہ دیگر تمام ادیان و مذاہب کے ماننے والوں پر (اللہ کے نازل کردہ احکام کے مطابق) فیصلے صادر کریں گے۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اسے امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 647) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3588]

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حامیہ بن رقاب کہتے ہیں، میں نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ [سورة المائدة: 82] کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”تم گرجوں اور اجاڑ مقامات میں رہنے والے ان پادریوں کا ذکر چھوڑو، مجھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت اس طرح پڑھائی ہے: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ وَرُهْبَانًا﴾ یعنی اس وجہ سے کہ ان میں سچائی کے علمبردار اور راہب موجود ہیں۔“
اور امام حارث نے اپنی سند سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے کہ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ ایسے راہب ہیں جو گرجوں اور ویرانوں میں رہتے ہیں، انہیں ان کے حال پر رہنے دو۔“ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے مزید بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ﴾ پڑھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس کی جگہ ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ﴾ پڑھایا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3589]