🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️


New الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
1144. بَابُ بركة دعائه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نبی کریم ﷺ کی دعا کی برکت کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3809
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يُحَدِّثُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَأُخْبِرْتُ أَنَّهُ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى قَوْمِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ارْدُدِ الْجَيْشَ، وَأَنَا لَكَ بِإِسْلَامِ قَوْمِي وَطَاعَتِهِمْ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي: اذْهَبْ، فَارْدُدْهُمْ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ رَاحِلَتِي قَدْ كَلَّتْ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَخَا صُدَاءٍ، إِنَّكَ لَمُطَاعٌ فِي قَوْمِكَ فَقُلْتُ: بَلِ اللهُ تَعَالَى هَدَاهُمْ بِكَ لِلْإِسْلَامِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفَلَا أُؤَمِّرُكَ عَلَيْهِمْ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لِي، فَأَمَّرَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْ لِي بِشَيْءٍ مِنْ صَدَقَاتِهِمْ فَكَتَبَ لِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا آخَرَ، قَالَ الصُّدَائِيُّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: وَكَانَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَنَزَلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْزِلًا، فَأَتَاهُ أَهْلُ الْمَنْزِلِ يَشْكُونَ عَامِلَهُمْ، وَيَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَنَا بِشَيْءٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ، وَأَنَا فِيهِمْ، فَقَالَ: لَا خَيْرَ فِي الْإِمَارَةِ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ، قَالَ الصُّدَائِيُّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: فَدَخَلَ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْسِي، ثُمَّ أَتَاهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَرُ، فَسَأَلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطِنِي، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، فَصُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ، وَدَاءٌ فِي الْبَطْنِ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَعْطِنِي مِنَ الصَّدَقَاتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَلَا لَمْ يَرْضَ فِيهَا بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ، حَتَّى حَكَمَ فِيهَا بِنَفْسِهِ، فَجَزَّأَهَا، فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ - أَوْ أَعْطَيْنَاكَ بِحَقِّكَ، قَالَ الصُّدَائِيُّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: فَدَخَلَ ذَلِكَ فِي نَفْسِي، أَنِّي سَأَلْتُهُ وَأَنَا غَنِيٌّ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَارَ بِنَا مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَلَزِمْتُهُ - وَكُنْتُ قَوِيًّا - وَكَانَ أَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - يَنْقَطِعُونَ عَنْهُ وَيَسْتَأْخِرُونَ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي، فَلَمَّا كَانَ أَوَانُ أَذَانِ الصُّبْحِ أَمَرَنِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذَّنْتُ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أُقِيمُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَيَنْظُرُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ إِلَى الْفَجْرِ، فَيَقُولُ: لَا، حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَبَرَّزَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيَّ، وَقَدْ تَلَاحَقَ أَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ مِنْ مَاءٍ يَا أَخَا صُدَاءٍ؟ قُلْتُ: لَا، إِلَّا شَيْءٌ قَلِيلٌ لَا يَكْفِيكَ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اجْعَلْهُ فِي إِنَاءٍ، ثُمَّ ائْتِنِي بِهِ فَفَعَلْتُ، فَوَضَعَ كَفَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِنَاءِ، فَرَأَيْتُ بَيْنَ كُلِّ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْنًا تَفُورُ، فَقَالَ: يَا أَخَا صُدَاءٍ، لَوْلَا أَنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ لَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا، فَنَادِ فِي أَصْحَابِي: مَنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الْمَاءِ، فَنَادَيْتُ، فَأَخَذَ مَنْ أَرَادَ مِنْهُمْ، ثُمَّ قَامَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَرَادَ بِلَالٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ، فَهُوَ يُقِيمُ، قَالَ الصُّدَائِيُّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: فَأَقَمْتُ الصَّلَاةَ، فَلَمَّا قَضَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ أَتَيْتُهُ بِالْكِتَابَيْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْفِنِي مِنْ هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَمَا بَدَا لَكَ؟ فَقُلْتُ: سَمِعْتُكَ يَا نَبِيَّ اللهِ تَقُولُ: لَا خَيْرَ فِي الْإِمَارَةِ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ، وَأَنَا أُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ.
وَسَمِعْتُكَ تَقُولُ لِلسَّائِلِ: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، فَهُوَ صُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ، وَدَاءٌ فِي الْبَطْنِ، وَقَدْ سَأَلْتُكَ وَأَنَا غَنِيٌّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَهُوَ ذَاكَ، فَإِنْ شِئْتَ فَاقْبَلْ، وَإِنْ شِئْتَ فَدَعْ، فَقُلْتُ: بَلْ أَدَعُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَدُلَّنِي عَلَى رَجُلٍ أُؤَمِّرْهُ عَلَيْكُمْ، فَدَلَلْتُهُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْوَفْدِ الَّذِينَ قَدِمُوا عَلَيْهِ، فَأَمَّرَهُ عَلَيْنَا، ثُمَّ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ لَنَا بِئْرًا، إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ وَسِعَنَا مَاؤُهَا، وَاجْتَمَعْنَا عَلَيْهَا، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ قَلَّ مَاؤُهَا، فَتَفَرَّقْنَا عَلَى مِيَاهٍ حَوْلَنَا، وَقَدْ أَسْلَمْنَا، وَكُلُّ مَنْ حَوْلَنَا عَدُوٌّ، فَادْعُ اللهَ تَعَالَى لَنَا فِي بِئْرِنَا أَنْ يَسَعَنَا مَاؤُهَا، فَنَجْتَمِعَ عَلَيْهَا، وَلَا نَتَفَرَّقَ، فَدَعَا بِسِتِّ حَصَيَاتٍ، فَفَرَكَهُنَّ فِي يَدِهِ، وَدَعَا فِيهِنَّ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اذْهَبُوا بِهَذِهِ الْحَصَيَاتِ، فَإِذَا أَتَيْتُمُ الْبِئْرَ، فَأَلْقُوهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ تَعَالَى، قَالَ الصُّدَائِيُّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: فَفَعَلْنَا، قَالَ: فَمَا اسْتَطَعْنَا بَعْدُ أَنْ نَنْظُرَ إِلَى قَعْرِهَا.
أَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ بَعْضَهُ مُفَرَّقًا.
سیدنا زیاد بن حارث صدائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کے دستِ مبارک پر اسلام کی بیعت کی، پھر مجھے معلوم ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری قوم کی طرف ایک لشکر روانہ فرمایا ہے، تو میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! اس لشکر کو واپس بلا لیں، میں آپ کے سامنے اپنی قوم کے اسلام قبول کرنے اور ان کی اطاعت گزاری کی ضمانت دیتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”جاؤ اور انہیں واپس بلا لاؤ“، میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میری سواری تھک کر چور ہو چکی ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے صدائی کے بھائی! تم تو اپنی قوم میں بڑے بااثر اور مطاع ہو“، میں نے عرض کی: بلکہ یہ تو اللہ تعالیٰ کا احسان ہے کہ اس نے آپ کے ذریعے انہیں اسلام کی ہدایت عطا فرمائی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے دریافت فرمایا: ”کیا میں تمہیں ان پر امیر مقرر نہ کر دوں؟“ میں نے عرض کی: کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول! ضرور۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایک حکمنامہ تحریر فرمایا اور مجھے امیر مقرر کر دیا، پھر میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ان کے صدقات میں سے کچھ میرے لیے بھی مقرر فرما دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایک دوسرا حکمنامہ بھی لکھ دیا۔ سیدنا صدائی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ یہ واقعہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی سفر کے دوران پیش آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مقام پر پڑاؤ کیا تو وہاں کے رہنے والے آپ کے پاس اپنے عامل کی شکایت لے کر آئے اور عرض کرنے لگے: اے اللہ کے رسول! اس نے ہمیں ان دشمنیوں کی بنیاد پر سزا دی ہے جو جاہلیت کے دور میں اس کے اور اس کی قوم کے درمیان تھیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا اس نے واقعی ایسا کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی: جی ہاں۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کی طرف متوجہ ہوئے، جن میں میں بھی موجود تھا، اور فرمایا: ”کسی مومن شخص کے لیے امارت میں کوئی خیر و بھلائی نہیں ہے“۔ سیدنا صدائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان میرے دل میں گھر کر گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک اور شخص آیا اور آپ سے سوال کرتے ہوئے کہنے لگا: اے اللہ کے رسول! مجھے کچھ عطا فرمائیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے غنا اور بے نیازی کے باوجود لوگوں سے سوال کیا، تو وہ سر میں درد اور پیٹ کی بیماری (کا باعث) ہے“۔ اس آدمی نے پھر کہا: مجھے صدقات میں سے کچھ عطا کریں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ جل وعلا نے صدقات کے معاملے میں کسی نبی یا غیر نبی کے فیصلے کو قبول نہیں فرمایا، یہاں تک کہ خود اس کے متعلق حکم صادر فرمایا اور اسے حصوں میں تقسیم کر دیا، پس اگر تم ان حصوں میں شامل ہو تو میں تمہیں تمہارا حق دے دوں گا“۔ سیدنا صدائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ یہ بات بھی میرے دل میں اثر کر گئی کہ میں نے بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا ہے حالانکہ میں مالدار ہوں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے ابتدائی حصے میں ہمارے ساتھ سفر شروع کیا، میں آپ کے ساتھ رہا کیونکہ میں توانا تھا، جب کہ آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم تھک کر پیچھے رہ گئے یہاں تک کہ میرے علاوہ آپ کے ساتھ کوئی نہ رہا۔ جب فجر کی اذان کا وقت ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا اور میں نے اذان کہی، پھر میں عرض کرنے لگا: اے اللہ کے رسول! کیا میں اقامت کہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مشرق کی جانب فجر کے طلوع ہونے کا انتظار کرتے رہے اور فرماتے: ”ابھی نہیں“، یہاں تک کہ جب پو پھٹ گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سواری سے اترے، قضاے حاجت فرمائی اور پھر میری طرف واپس آئے، اس دوران صحابہ کرام رضی اللہ عنہم بھی پہنچ چکے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے صدائی کے بھائی! کیا تمہارے پاس پانی ہے؟“ میں نے عرض کی: نہیں، سوائے تھوڑے سے پانی کے جو آپ کے لیے کافی نہیں ہوگا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے ایک برتن میں ڈالو اور میرے پاس لاؤ“، میں نے ایسا ہی کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ہتھیلی اس برتن میں رکھی، میں نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر دو انگلیوں کے درمیان سے ایک چشمہ ابل رہا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے صدائی کے بھائی! اگر مجھے اپنے رب عزوجل سے حیا نہ آتی تو ہم خود بھی سیراب ہوتے اور سواریوں کو بھی پلاتے، اب میرے صحابہ میں منادی کر دو کہ جس کسی کو پانی کی ضرورت ہو وہ لے لے“، میں نے منادی کی اور جس نے چاہا پانی لے لیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے لیے کھڑے ہوئے، سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے اقامت کہنی چاہی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدائی کے بھائی نے اذان دی ہے، لہٰذا وہی اقامت کہے گا“۔ سیدنا صدائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے اقامت کہی، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو میں وہ دونوں حکمنامے لے کر حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! مجھے ان دونوں ذمہ داریوں سے معاف فرما دیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا؟“ میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! میں نے آپ کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ”کسی مومن شخص کے لیے امارت میں کوئی بھلائی نہیں ہے“، اور میں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان رکھتا ہوں، نیز میں نے آپ کو سائل سے یہ فرماتے ہوئے بھی سنا ہے کہ ”جس نے غنا کے باوجود لوگوں سے سوال کیا تو وہ سر کا درد اور پیٹ کی بیماری ہے“، اور میں نے آپ سے سوال کیا تھا حالانکہ میں غنی ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بات تو وہی ہے، اب تمہاری مرضی ہے چاہو تو اسے قبول کرو یا چھوڑ دو“، میں نے عرض کی: بلکہ میں اسے چھوڑتا ہوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”پھر کسی ایسے شخص کی نشاندہی کرو جسے میں تم پر امیر مقرر کر دوں“، میں نے اس وفد میں سے ایک شخص کی نشاندہی کی جو آپ کے پاس آیا تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ہم پر امیر مقرر کر دیا۔ پھر میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! ہمارا ایک کنواں ہے، سردیوں میں تو اس کا پانی ہمیں کافی ہوتا ہے اور ہم سب اسی پر جمع رہتے ہیں، لیکن جب گرمیاں آتی ہیں تو پانی کم ہو جاتا ہے اور ہمیں ارد گرد کے پانیوں پر بکھرنا پڑتا ہے، اب ہم اسلام لا چکے ہیں اور ہمارے گرد و نواح میں سب دشمن ہیں، آپ ہمارے کنویں کے لیے اللہ تعالیٰ سے دعا فرمائیں کہ اس کا پانی ہمارے لیے کافی ہو جائے تاکہ ہم وہیں اکٹھے رہیں اور منتشر نہ ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھ کنکریاں طلب فرمائیں، انہیں اپنے مبارک ہاتھ میں رگڑا اور ان پر دعا فرمائی، پھر فرمایا: ”ان کنکریوں کو لے جاؤ، جب کنویں پر پہنچو تو ایک ایک کر کے اس میں ڈالنا اور اللہ تعالیٰ کا نام «بِسْمِ اللّٰهِ» ”اللہ کے نام کے ساتھ“ لینا“۔ سیدنا صدائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم نے ایسا ہی کیا، تو اس کے بعد ہم کبھی اس کنویں کی گہرائی نہ دیکھ سکے (یعنی وہ پانی سے لبریز ہو گیا)۔
اس حدیث کے مختلف حصوں کو امام احمد اور امام ابو داود نے متفرق مقامات پر روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3809]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: الأفريقي وحرك رأسه (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 525)»
«قال ابن رجب الحنبلي: اختلف عليهالافريقى في لفظ الحديث (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 525)»
«قال الزيلعى: زياد بن نعيم هو زياد بن ربيعة بن نعيم وثقه العجلي وابن حبان قالوا فعبد الرحمن ضعيف قلنا قد قوى أمره البخاري وقال هو مقارب الحديث قال الترمذي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال أحمد ليس بشيء نحن لا نروي عنه شيئا وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 289)»
«قال ابن عبد البر: أن من أذن فهو يقيم ورووا فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد فيه لين يدور على الإفريقي عبد الرحمن بن زياد (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 21، ص 102)»
«قال ابن السكن: في إسناده نظر (الإصابة في تمييز الصحابة، ج 4، ص 58)»
«قال ابن عبد البر: انفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وليس بحجة عندهم (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 281)»
«قال سفيان الثوري: جاءنا ابن أنعم بستة أحاديث مرفوعة لم أسمع أحدا من العلماء يرفعها وذكر مها هذا (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 118)»
«قال يحيى بن معين: لهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه يعني هذا الحديث وغيره (تهذيب التهذيب، ج 2، ص 507)»
«قال ابن عبد البر: إسناد فيه لين يدور على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي (الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 6، ص 234)»
«قال ابن عبد البر: عبد الرحمن بن زياد هو الإفريقي وأكثرهم يضعفونه وليس يروي هذا الحديث غيره (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 24، ص 32)»
«قال الترمذي: هذا الحديث إنما يعرف من حديث الأفريقي وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديثه قال ورأيت محمد ابن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 407)»
«قال أبو القاسم البغوي: تضعيف هذا الحديث (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 408)»
«قال ابن الملقن: والأقرب ضعفه وفي حسنه وقفة (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 411)»
«قال ابن حبان: إلا أن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي في إسناد خبره (الثقات، ج 3، ص 141)»
«قال ابن عبد البر: انفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وليس بحجة عندهم (الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 69)»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 5285، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9030، 9031، وأخرجه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف برقم: 1213، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4172/2، وأخرجه الأموال لابن زنجويه برقم: 2041، 2093»

الحكم على الحديث: في إسناده لين

Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 3809 in Urdu