الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1171. بَابُ فضائل فاطمة صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى أبيها وعليها رضي اللَّهُ عنها وَفَضْلِ ابنيها رضي اللَّهُ عنهما
سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا اور ان کے دونوں بیٹوں رضی اللہ عنہما کی فضیلت کا بیان۔
حدیث نمبر: 3956
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - فَجَاءَتْ تَمْشِي مِشْيَةَ أَبِيهَا، فَحَدَّثَهَا فَبَكَتْ، فَسُئِلَتْ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - فَقَالَتْ: لَا أُخْبِرُ بِسِرِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ أَخْرَجُوا مِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - نَحْوَهُ مُطَوَّلًا، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ الْإِرْسَالُ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً أُخْرَى.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ أَخْرَجُوا مِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - نَحْوَهُ مُطَوَّلًا، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ الْإِرْسَالُ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً أُخْرَى.
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بعض ازواجِ مطہرات رضی اللہ عنہن سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کی طرف (پیغام دے کر) بھیجا، چنانچہ وہ تشریف لائیں اور ان کے چلنے کا انداز بالکل اپنے والدِ گرامی صلی اللہ علیہ وسلم کی چال کے مشابہ تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کوئی خفیہ گفتگو فرمائی تو وہ رونے لگیں، جب ان سے اس کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا راز کسی کو بھی نہیں بتاؤں گی۔“
یہ سند صحیح ہے، اور محدثین نے امام شعبی کے طریق سے، وہ مسروق سے اور وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے ہم معنی ایک طویل روایت تخریج کی ہے، لیکن اس میں (کسی زوجہ مطہرہ کو) بھیجے جانے کا ذکر نہیں ہے، لہٰذا یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد کوئی دوسری زوجہ مطہرہ ہوں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3956]
یہ سند صحیح ہے، اور محدثین نے امام شعبی کے طریق سے، وہ مسروق سے اور وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے ہم معنی ایک طویل روایت تخریج کی ہے، لیکن اس میں (کسی زوجہ مطہرہ کو) بھیجے جانے کا ذکر نہیں ہے، لہٰذا یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد کوئی دوسری زوجہ مطہرہ ہوں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3956]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ أَخْرَجُوا مِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - نَحْوَهُ مُطَوَّلًا، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ الْإِرْسَالُ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً أُخْرَى .»
«قال ابن حجر: إسناد صحيح (المطالب العالية، ج 16، ص 174)»
«0»
«قال ابن حجر: إسناد صحيح (المطالب العالية، ج 16، ص 174)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 3956 in Urdu