🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️


New الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
1322. بَابُ دَفْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نبی کریم ﷺ کی تدفین کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4330
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ بِلَالٍ يُحَدِّثُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمُوتُ إِلَّا يُدْفَنُ حِينَ يُقْبَضُ، فَخُطُّوا حَوْلَ فِرَاشِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ادْفِنُوهُ حَيْثُ قُبِضَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ ضَعِيفٍ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثٍ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِسَنَدٍ مُعْضَلٍ، وَهَذِهِ الطَّرِيقُ الْمُرْسَلَةُ أَصَحُّ مَخْرَجًا، وَهِيَ تُعَضِّدُ ذَلِكَ الْمُتَّصِلَ وَتُشْعِرُ أَنَّ لَهُ أَصْلًا.
قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ لوگوں (صحابہ کرام) کے درمیان نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تدفین کے مقام کے بارے میں اختلاف رائے پیدا ہو گیا، تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے (اس اختلاف کو ختم کرتے ہوئے) فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: «مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمُوتُ إِلَّا يُدْفَنُ حِينَ يُقْبَضُ» ”کوئی بھی نبی ایسا نہیں جس کا وصال ہو مگر اسے وہیں دفن کیا جاتا ہے جہاں اس کی روح قبض کی جائے“۔ (سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ہدایت دی کہ) اب تم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بسترِ مبارک کے گرد نشان لگاؤ اور پھر انہیں اسی جگہ سپردِ خاک کر دو جہاں ان کی روح قبض ہوئی ہے“۔
اس حدیث کو امام احمد نے ایک طویل روایت کے ضمن میں متصل لیکن ضعیف سند کے ساتھ نقل کیا ہے، نیز انہوں نے اسے ایک معضل سند سے بھی روایت کیا ہے، تاہم یہ مرسل طریقِ روایت تخریج کے لحاظ سے زیادہ مستند ہے اور یہی اس متصل روایت کو تقویت پہنچاتا ہے جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اس روایت کی بنیاد موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4330]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ ضَعِيفٍ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثٍ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِسَنَدٍ مُعْضَلٍ، وَهَذِهِ الطَّرِيقُ الْمُرْسَلَةُ أَصَحُّ مَخْرَجًا، وَهِيَ تُعَضِّدُ ذَلِكَ الْمُتَّصِلَ وَتُشْعِرُ أَنَّ لَهُ أَصْلًا .» ‏‏‏‏
«قال ابن حجر: رواه أحمد بإسناد متصل ضعيف في أثناء حديث وأخرجه أيضا بسند معضل وهذه الطريق المرسلة أصح مخرجا وهي تعضد ذلك المتصل وتشعر أن له أصلا (المطالب العالية، ج 17، ص 544)»
«أخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1628، وأخرجه مسند أحمد برقم: 40»

الحكم على الحديث: إسناده منقطع

Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 4330 in Urdu