الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
125. بَابُ التَّبَسُّمِ وَالتَّفَكُّرِ فِي الصَّلَاةِ
نماز میں مسکرانے اور غور و فکر کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 494
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ، ثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ إِذْ تَبَسَّمَ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَبَسَّمْتَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ؟! قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِيكَائِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَرَّ بِي وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ، وَعَلَى جَنَاحِهِ غُبَارٌ: فَضَحِكَ إِلَيَّ، فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ.
قُلْتُ: عَلِيٌّ مَتْرُوكٌ، وَرَمَاهُ ابْنُ حِبَّانَ بِالْوَضْعِ وَالْوَازِعُ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَاهٍ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ نَحْوَهُ.
قُلْتُ: عَلِيٌّ مَتْرُوكٌ، وَرَمَاهُ ابْنُ حِبَّانَ بِالْوَضْعِ وَالْوَازِعُ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَاهٍ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ نَحْوَهُ.
سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ بدر کے دوران عصر کی نماز ادا فرما رہے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز ہی کی حالت میں مسکرا دیے، چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز مکمل فرمائی تو صحابہ کرام نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ نماز کے دوران مسکرائے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”درحقیقت (فرشتہ) میکائیل علیہ الصلاۃ والسلام میرے پاس سے اس حال میں گزرے کہ وہ دشمنانِ دین کا پیچھا کر کے واپس لوٹ رہے تھے اور ان کے پروں پر غبار چھایا ہوا تھا، پس وہ مجھے دیکھ کر ہنسے تو میں (بھی) انہیں دیکھ کر مسکرا دیا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کا راوی علی (ابن ثابت) متروک ہے اور امام ابن حبان نے اسے حدیثیں گھڑنے والا قرار دیا ہے، جبکہ وازع بن نافع بھی نہایت ضعیف اور کمزور راوی ہے؛ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی عمرو بن محمد الناقد کے واسطے سے علی بن ثابت سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 494]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کا راوی علی (ابن ثابت) متروک ہے اور امام ابن حبان نے اسے حدیثیں گھڑنے والا قرار دیا ہے، جبکہ وازع بن نافع بھی نہایت ضعیف اور کمزور راوی ہے؛ نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی عمرو بن محمد الناقد کے واسطے سے علی بن ثابت سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 494]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف جدا، قال ابن حجر: عَلِيٌّ مَتْرُوكٌ، وَرَمَاهُ ابْنُ حِبَّانَ بِالْوَضْعِ وَالْوَازِعُ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَاهٍ .»
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه وازع عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة (الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 391)»
«قال الزيلعى: وسكت الدارقطني عنه والوازع بن نافع ضعيف جدا (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 54)»
«قال ابن حبان: ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء وأعله بالوازع وقال إنه كثير الوهم فيبطل الاحتجاج به (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 54)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 7199، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9991، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1433/2، 4552»
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه وازع عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة (الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 391)»
«قال الزيلعى: وسكت الدارقطني عنه والوازع بن نافع ضعيف جدا (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 54)»
«قال ابن حبان: ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء وأعله بالوازع وقال إنه كثير الوهم فيبطل الاحتجاج به (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 54)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 7199، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9991، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1433/2، 4552»
الحكم على الحديث: فيه ضعف
Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 494 in Urdu