«عَنِ» سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «بَعَثَ» نے بھیجا – «مُعَاذًا» معاذ کو – «إِلَى الْيَمَنِ» یمن کی طرف – «فَذَكَرَ» پھر ذکر کی – «الْحَدِيثَ» (پوری) حدیث – «وَفِيهِ» اور اس میں ہے: – «إِنَّ اللَّهَ» بے شک اللہ نے – «قَدِ افْتَرَضَ» فرض کیا ہے – «عَلَيْهِمْ» ان پر – «صَدَقَةً» صدقہ (زکاۃ) – «فِي أَمْوَالِهِمْ» ان کے مالوں میں – «تُؤْخَذُ» جو لیا جائے گا – «مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ» ان کے مالداروں سے – «فَتُرَدُّ» پھر لوٹایا جائے گا – «فِي فُقَرَائِهِمْ» ان کے فقیروں میں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَاللَّفْظُ» اور الفاظ – «لِلْبُخَارِيِّ» بخاری کے ہیں۔
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو یمن کی طرف بھیجا، پھر (راوی نے) پوری حدیث ذکر کی، اور اس میں ہے: ”بے شک اللہ نے ان پر ان کے مالوں میں صدقہ (زکاۃ) فرض کیا ہے جو ان کے مالداروں سے لیا جائے گا اور ان کے فقیروں میں لوٹا دیا جائے گا۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 483]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «أَنَّ» کہ – «أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ» ابو بکر صدیق – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «كَتَبَ» نے لکھا – «لَهُ» ان کے لیے: – «هَذِهِ» یہ – «فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ» فرض صدقہ (زکاۃ) کا بیان ہے – «الَّتِي فَرَضَهَا» جسے فرض کیا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَلَى الْمُسْلِمِينَ» مسلمانوں پر – «وَالَّتِي» اور جس کا – «أَمَرَ اللَّهُ» اللہ نے حکم دیا – «بِهَا» اس کا – «رَسُولَهُ» اپنے رسول کو: – «فِي كُلِّ» ہر – «أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ» چوبیس – «مِنَ الْإِبِلِ» اونٹوں میں – «فَمَا دُونَهَا» اور جو اس سے کم ہوں – «الْغَنَمُ» بکریاں ہیں – «فِي كُلِّ خَمْسٍ» ہر پانچ میں – «شَاةٌ» ایک بکری – «فَإِذَا بَلَغَتْ» پھر جب پہنچ جائیں – «خَمْسًا وَعِشْرِينَ» پچیس کو – «إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ» پینتیس تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «بِنْتُ مَخَاضٍ» ایک بنت مخاض (ایک سالہ اونٹنی) ہے – «أُنْثَى» مادہ – «فَإِنْ لَمْ تَكُنْ» پس اگر وہ نہ ہو – «فَابْنُ لَبُونٍ» تو ابن لبون (دو سالہ اونٹ) – «ذَكَرٌ» نر – «فَإِذَا بَلَغَتْ» پھر جب پہنچ جائیں – «سِتًّا وَثَلَاثِينَ» چھتیس کو – «إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ» پینتالیس تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «بِنْتُ لَبُونٍ» ایک بنت لبون (دو سالہ اونٹنی) – «أُنْثَى» مادہ ہے – «فَإِذَا بَلَغَتْ» پھر جب پہنچ جائیں – «سِتًّا وَأَرْبَعِينَ» چھیالیس کو – «إِلَى سِتِّينَ» ساٹھ تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «حِقَّةٌ» ایک حقہ (تین سالہ اونٹنی) ہے – «طَرُوقَةُ الْجَمَلِ» جو نر اونٹ کے جفتی کے قابل ہو – «فَإِذَا بَلَغَتْ» پھر جب پہنچ جائیں – «وَاحِدَةً وَسِتِّينَ» اکسٹھ کو – «إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ» پچھتر تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «جَذَعَةٌ» ایک جذعہ (چار سالہ اونٹنی) ہے – «فَإِذَا بَلَغَتْ» پھر جب پہنچ جائیں – «سِتًّا وَسَبْعِينَ» چھہتر کو – «إِلَى تِسْعِينَ» نوے تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «بِنْتَا لَبُونٍ» دو بنت لبون ہیں – «فَإِذَا بَلَغَتْ» پھر جب پہنچ جائیں – «إِحْدَى وَتِسْعِينَ» اکانوے کو – «إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ» ایک سو بیس تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «حِقَّتَانِ» دو حقے ہیں – «طَرُوقَتَا الْجَمَلِ» جو نر اونٹ کی جفتی کے قابل ہوں – «فَإِذَا زَادَتْ» پھر جب زیادہ ہو جائیں – «عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ» ایک سو بیس سے – «فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ» تو ہر چالیس میں – «بِنْتُ لَبُونٍ» ایک بنت لبون – «وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ» اور ہر پچاس میں – «حِقَّةٌ» ایک حقہ ہے – «وَمَنْ لَمْ يَكُنْ» اور جس کے پاس نہ ہوں – «مَعَهُ» اس کے ساتھ – «إِلَّا أَرْبَعٌ» مگر چار – «مِنَ الْإِبِلِ» اونٹ – «فَلَيْسَ فِيهَا» تو ان میں نہیں ہے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ – «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ» مگر یہ کہ چاہے – «رَبُّهَا» ان کا مالک۔ – «وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ» اور بکریوں کی زکاۃ میں – «فِي سَائِمَتِهَا» ان کی چرنے والی (بکریوں) میں – «إِذَا كَانَتْ» جب وہ ہوں – «أَرْبَعِينَ» چالیس – «إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ» ایک سو بیس تک – «شَاةٌ» ایک بکری ہے – «فَإِذَا زَادَتْ» پھر جب زیادہ ہو جائیں – «عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ» ایک سو بیس سے – «إِلَى مِائَتَيْنِ» دو سو تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «شَاتَانِ» دو بکریاں ہیں – «فَإِذَا زَادَتْ» پھر جب زیادہ ہو جائیں – «عَلَى مِائَتَيْنِ» دو سو سے – «إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ» تین سو تک – «فَفِيهَا» تو ان میں – «ثَلَاثُ شِيَاهٍ» تین بکریاں ہیں – «فَإِذَا زَادَتْ» پھر جب زیادہ ہو جائیں – «عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ» تین سو سے – «فَفِي كُلِّ مِائَةٍ» تو ہر سو میں – «شَاةٌ» ایک بکری ہے۔ – «فَإِذَا كَانَتْ» پھر جب ہوں – «سَائِمَةُ الرَّجُلِ» آدمی کی چرنے والی (بکریاں) – «نَاقِصَةً» کم – «مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً» چالیس بکریوں سے – «شَاةً وَاحِدَةً» ایک بکری بھی – «فَلَيْسَ فِيهَا» تو ان میں نہیں ہے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ – «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ» مگر یہ کہ چاہے – «رَبُّهَا» ان کا مالک – «وَلَا يُجْمَعُ» اور نہ جمع کیا جائے – «بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ» الگ الگ (مال) کو – «وَلَا يُفَرَّقُ» اور نہ الگ کیا جائے – «بَيْنَ مُجْتَمِعٍ» اکٹھے (مال) کو – «خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ» زکاۃ کے ڈر سے – «وَمَا كَانَ» اور جو ہو – «مِنْ خَلِيطَيْنِ» دو شریکوں کا (مال) – «فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ» تو وہ دونوں آپس میں رجوع (حساب) کریں گے – «بَيْنَهُمَا» اپنے درمیان – «بِالسَّوِيَّةِ» برابری کے ساتھ – «وَلَا يُخْرَجُ» اور نہ نکالی جائے – «فِي الصَّدَقَةِ» زکاۃ میں – «هَرِمَةٌ» بہت بوڑھی (جانور) – «وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ» اور نہ عیب والی – «وَلَا تَيْسٌ» اور نہ بکرا (نر) – «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ» مگر یہ کہ چاہے – «الْمُصَّدِّقُ» زکاۃ وصول کرنے والا۔ – «وَفِي الرِّقَةِ» اور چاندی میں – «فِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ» دو سو درہم میں – «رُبُعُ الْعُشْرِ» چالیسواں حصہ (عشر کا چوتھائی) ہے – «فَإِنْ لَمْ تَكُنْ» پس اگر نہ ہو – «إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً» مگر ایک سو نوے (درہم) – «فَلَيْسَ فِيهَا» تو اس میں نہیں ہے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ – «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ» مگر یہ کہ چاہے – «رَبُّهَا» اس کا مالک۔ – «وَمَنْ بَلَغَتْ» اور جس کے ہاں پہنچ جائے – «عِنْدَهُ» اس کے پاس – «مِنَ الْإِبِلِ» اونٹوں میں سے – «صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ» جذعہ کی زکاۃ – «وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ» اور اس کے پاس نہ ہو – «جَذَعَةٌ» جذعہ – «وَعِنْدَهُ» اور اس کے پاس ہو – «حِقَّةٌ» حقہ – «فَإِنَّهَا تُقْبَلُ» تو یقیناً وہ قبول کیا جائے گا – «مِنْهُ» اس سے – «وَيَجْعَلُ» اور وہ شامل کرے گا – «مَعَهَا» اس کے ساتھ – «شَاتَيْنِ» دو بکریاں – «إِنِ اسْتَيْسَرَتَا» اگر وہ آسانی سے میسر ہوں – «لَهُ» اس کے لیے – «أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا» یا بیس درہم – «وَمَنْ بَلَغَتْ» اور جس کے ہاں پہنچ جائے – «عِنْدَهُ» اس کے پاس – «صَدَقَةُ الْحِقَّةِ» حقہ کی زکاۃ – «وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ» اور اس کے پاس نہ ہو – «الْحِقَّةُ» حقہ – «وَعِنْدَهُ» اور اس کے پاس ہو – «الْجَذَعَةُ» جذعہ – «فَإِنَّهَا تُقْبَلُ» تو یقیناً قبول کیا جائے گا – «مِنْهُ» اس سے – «الْجَذَعَةُ» جذعہ – «وَيُعْطِيهِ» اور اسے دے گا – «الْمُصَّدِّقُ» زکاۃ وصول کرنے والا – «عِشْرِينَ دِرْهَمًا» بیس درہم – «أَوْ شَاتَيْنِ» یا دو بکریاں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے (یہ تحریر) لکھی: یہ فرض زکاۃ (کا بیان) ہے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسلمانوں پر فرض کیا اور جس کا اللہ نے اپنے رسول کو حکم دیا: ”چوبیس یا اس سے کم اونٹوں میں بکریاں (زکاۃ) ہیں، ہر پانچ اونٹوں میں ایک بکری۔ جب پچیس ہو جائیں تو پینتیس تک ان میں ایک بنت مخاض (ایک سالہ مادہ اونٹنی) ہے، اگر وہ نہ ہو تو ابن لبون (دو سالہ نر اونٹ)۔ جب چھتیس ہو جائیں تو پینتالیس تک ان میں ایک بنت لبون (دو سالہ مادہ اونٹنی) ہے۔ جب چھیالیس ہو جائیں تو ساٹھ تک ان میں ایک حقہ (تین سالہ اونٹنی) ہے جو نر اونٹ کی جفتی کے قابل ہو۔ جب اکسٹھ ہو جائیں تو پچھتر تک ایک جذعہ (چار سالہ اونٹنی) ہے۔ جب چھہتر ہو جائیں تو نوے تک دو بنت لبون ہیں۔ جب اکانوے ہو جائیں تو ایک سو بیس تک دو حقے ہیں جو جفتی کے قابل ہوں۔ جب ایک سو بیس سے زیادہ ہو جائیں تو ہر چالیس میں ایک بنت لبون اور ہر پچاس میں ایک حقہ ہے۔ اور جس کے پاس صرف چار اونٹ ہوں تو ان میں زکاۃ نہیں، الا یہ کہ ان کا مالک (اپنی خوشی سے) دینا چاہے۔ اور بکریوں کی زکاۃ میں، جو (سال کا اکثر حصہ) چر کر گزارا کرتی ہوں، جب چالیس سے ایک سو بیس تک ہوں تو ایک بکری ہے، جب ایک سو بیس سے بڑھ کر دو سو تک ہوں تو دو بکریاں ہیں، جب دو سو سے بڑھ کر تین سو تک ہوں تو تین بکریاں ہیں، اور جب تین سو سے زیادہ ہو جائیں تو ہر سو میں ایک بکری ہے۔ اور جب آدمی کی چرنے والی بکریاں چالیس سے ایک بھی کم ہوں تو ان میں زکاۃ نہیں، الا یہ کہ ان کا مالک چاہے۔ اور زکاۃ کے ڈر سے نہ الگ الگ مال کو اکٹھا کیا جائے اور نہ اکٹھے مال کو الگ الگ کیا جائے۔ اور جو مال دو شریکوں کا ہو تو وہ آپس میں برابری کے ساتھ حساب کر لیں گے۔ اور زکاۃ میں نہ بہت بوڑھا جانور لیا جائے، نہ عیب دار اور نہ نر بکرا، الا یہ کہ زکاۃ وصول کرنے والا چاہے۔ اور چاندی میں، دو سو درہم میں چالیسواں حصہ ہے، اور اگر صرف ایک سو نوے درہم ہوں تو اس میں زکاۃ نہیں، الا یہ کہ اس کا مالک چاہے۔ اور جس کے اونٹوں میں جذعہ کی زکاۃ واجب ہو جائے اور اس کے پاس جذعہ نہ ہو بلکہ حقہ ہو تو اس سے حقہ قبول کر لیا جائے گا اور وہ اس کے ساتھ دو بکریاں دے گا اگر آسانی سے میسر ہوں، یا بیس درہم۔ اور جس پر حقہ کی زکاۃ واجب ہو اور اس کے پاس حقہ نہ ہو بلکہ جذعہ ہو تو اس سے جذعہ قبول کر لیا جائے گا اور زکاۃ وصول کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں (واپس) دے گا۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 484]

«وَعَنْ» اور سے – «مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ» معاذ بن جبل – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «بَعَثَهُ» نے انہیں بھیجا – «إِلَى الْيَمَنِ» یمن کی طرف – «فَأَمَرَهُ» پس انہیں حکم دیا – «أَنْ يَأْخُذَ» کہ وہ لیں – «مِنْ كُلِّ» ہر – «ثَلَاثِينَ بَقَرَةً» تیس گایوں میں سے – «تَبِيعًا» ایک سالہ بچھڑا – «أَوْ تَبِيعَةً» یا ایک سالہ بچھیا – «وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ» اور ہر چالیس میں سے – «مُسِنَّةً» ایک دو سالہ گائے – «وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ» اور ہر بالغ (غیر مسلم) سے – «دِينَارًا» ایک دینار – «أَوْ عَدْلَهُ» یا اس کے برابر – «مَعَافِرِيًّا» معافری کپڑا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ» اور الفاظ احمد کے ہیں – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَأَشَارَ» اور اشارہ کیا – «إِلَى اخْتِلَافٍ» اختلاف کی طرف – «فِي وَصْلِهِ» اس کے موصول ہونے میں – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں یمن کی طرف بھیجا اور انہیں حکم دیا کہ ہر تیس گایوں میں سے ایک سالہ بچھڑا یا بچھیا، اور ہر چالیس گایوں میں سے ایک دو سالہ گائے (مسنہ) لیں، اور (جزیہ میں) ہر بالغ (غیر مسلم) سے ایک دینار یا اس کے برابر معافری کپڑا لیں۔ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور الفاظ احمد کے ہیں، ترمذی نے اسے حسن کہا ہے اور اس کے موصول ہونے میں اختلاف کی طرف اشارہ کیا ہے، اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 485]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «تُؤْخَذُ» لیے جائیں گے – «صَدَقَاتُ» صدقات (زکاتیں) – «الْمُسْلِمِينَ» مسلمانوں کے – «عَلَى مِيَاهِهِمْ» ان کے پانی (کے گھاٹوں) پر۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے۔ – «وَلِأَبِي دَاوُدَ» اور ابو داود کی روایت میں ہے: – «وَلَا تُؤْخَذُ» اور نہیں لیے جائیں گے – «صَدَقَاتُهُمْ» ان کے صدقات – «إِلَّا فِي دُورِهِمْ» مگر ان کے گھروں میں۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں کی زکاتیں ان کے پانی کے گھاٹوں پر وصول کی جائیں۔“ اسے احمد نے روایت کیا ہے۔ اور ابو داود کی روایت میں ہے: ”اور ان کی زکاتیں ان کے گھروں (ٹھکانوں) ہی میں وصول کی جائیں۔“ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 486]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَيْسَ» نہیں ہے – «عَلَى الْمُسْلِمِ» مسلمان پر – «فِي عَبْدِهِ» اس کے غلام میں – «وَلَا فِي فَرَسِهِ» اور نہ اس کے گھوڑے میں – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «لَيْسَ» نہیں ہے – «فِي الْعَبْدِ» غلام میں – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ – «إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ» سوائے صدقۂ فطر کے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان پر اس کے غلام اور اس کے گھوڑے میں کوئی زکاۃ نہیں۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: ”غلام میں صدقۂ فطر کے سوا کوئی زکاۃ نہیں۔“ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 487]

«وَعَنْ» اور سے – «بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ» بہز بن حکیم – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي كُلِّ» ہر – «سَائِمَةِ إِبِلٍ» چرنے والے اونٹوں میں – «فِي أَرْبَعِينَ» چالیس میں – «بِنْتُ لَبُونٍ» ایک بنت لبون ہے – «لَا تُفَرَّقُ» الگ نہ کیے جائیں – «إِبِلٌ» اونٹ – «عَنْ حِسَابِهَا» اپنے حساب سے – «مَنْ أَعْطَاهَا» جس نے اسے دیا – «مُؤْتَجِرًا بِهَا» اس کے ذریعے اجر چاہتے ہوئے – «فَلَهُ أَجْرُهَا» تو اس کے لیے اس کا اجر ہے – «وَمَنْ مَنَعَهَا» اور جس نے اسے روکا – «فَإِنَّا آخِذُوهَا» تو یقیناً ہم اسے لینے والے ہیں – «وَشَطْرَ مَالِهِ» اور اس کے مال کا آدھا حصہ (بھی) – «عَزْمَةٌ» (یہ) ایک لازمی حکم ہے – «مِنْ عَزَمَاتِ» لازمی احکام میں سے – «رَبِّنَا» ہمارے رب کے – «لَا يَحِلُّ» حلال نہیں – «لِآلِ مُحَمَّدٍ» محمد کی آل کے لیے – «مِنْهَا» اس میں سے – «شَيْءٌ» کوئی چیز۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَعَلَّقَ» اور موقوف رکھا – «الشَّافِعِيُّ» شافعی نے – «الْقَوْلَ بِهِ» اس کے قائل ہونے کو – «عَلَى ثُبُوتِهِ» اس کے ثابت ہونے پر۔
اور بہز بن حکیم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ہر چرنے والے اونٹوں میں، ہر چالیس میں ایک بنت لبون ہے، اونٹوں کو ان کے حساب سے الگ نہ کیا جائے۔ جس نے اجر کی نیت سے زکاۃ دی اسے اس کا اجر ملے گا، اور جس نے اسے روکا تو ہم اسے (زبردستی) لیں گے اور (سزا کے طور پر) اس کا آدھا مال بھی، یہ ہمارے رب کے لازمی احکام میں سے ایک حکم ہے۔ آل محمد کے لیے اس (زکاۃ) میں سے کچھ بھی حلال نہیں۔“ اسے احمد، ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے، اور امام شافعی نے اس کے مطابق فتویٰ دینے کو اس کے ثابت ہونے پر موقوف رکھا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 488]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيٍّ» علی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا كَانَتْ» جب ہوں – «لَكَ» تیرے پاس – «مِائَتَا دِرْهَمٍ» دو سو درہم – «وَحَالَ» اور گزر جائے – «عَلَيْهَا» ان پر – «الْحَوْلُ» سال – «فَفِيهَا» تو ان میں – «خَمْسَةُ دَرَاهِمَ» پانچ درہم ہیں – «وَلَيْسَ عَلَيْكَ» اور تجھ پر نہیں ہے – «شَيْءٌ» کچھ (سونے میں) – «حَتَّى يَكُونَ» یہاں تک کہ ہوں – «لَكَ» تیرے پاس – «عِشْرُونَ دِينَارًا» بیس دینار – «وَحَالَ» اور گزر جائے – «عَلَيْهَا» ان پر – «الْحَوْلُ» سال – «فَفِيهَا» تو ان میں – «نِصْفُ دِينَارٍ» آدھا دینار ہے – «فَمَا زَادَ» پس جو زیادہ ہو – «فَبِحِسَابِ ذَلِكَ» تو اسی حساب سے ہے – «وَلَيْسَ» اور نہیں ہے – «فِي مَالٍ» کسی مال میں – «زَكَاةٌ» زکاۃ – «حَتَّى يَحُولَ» یہاں تک کہ گزر جائے – «عَلَيْهِ» اس پر – «الْحَوْلُ» سال۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَهُوَ حَسَنٌ» اور وہ حسن ہے – «وَقَدِ اخْتُلِفَ» اور اختلاف کیا گیا ہے – «فِي رَفْعِهِ» اس کے مرفوع ہونے میں۔ – «وَلِلتِّرْمِذِيِّ» اور ترمذی کی روایت میں ہے – «عَنِ ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «مَنِ اسْتَفَادَ» جس نے حاصل کیا – «مَالًا» کوئی مال – «فَلَا زَكَاةَ» تو کوئی زکاۃ نہیں – «عَلَيْهِ» اس پر – «حَتَّى يَحُولَ» یہاں تک کہ گزر جائے – «عَلَيْهِ» اس پر – «الْحَوْلُ» سال۔ – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تیرے پاس دو سو درہم ہوں اور ان پر سال گزر جائے تو ان میں پانچ درہم (زکاۃ) ہے، اور (سونے میں) تجھ پر کچھ نہیں یہاں تک کہ تیرے پاس بیس دینار ہوں اور ان پر سال گزر جائے تو ان میں آدھا دینار ہے، پھر جو زیادہ ہو اسی حساب سے ہے۔ اور کسی مال میں زکاۃ نہیں یہاں تک کہ اس پر سال گزر جائے۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور یہ حسن ہے، اور اس کے مرفوع ہونے میں اختلاف ہے۔ اور ترمذی میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: جس نے کوئی مال حاصل کیا تو اس پر زکاۃ نہیں یہاں تک کہ اس پر سال گزر جائے۔ اور راجح یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 489]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيٍّ» علی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «لَيْسَ» نہیں ہے – «فِي الْبَقَرِ» گایوں میں – «الْعَوَامِلِ» کام کرنے والی – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے – «أَيْضًا» بھی۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: کام (ہل چلانے وغیرہ) میں لگی ہوئی گایوں میں زکاۃ نہیں ہے۔ اسے ابو داود اور دارقطنی نے روایت کیا ہے، اور راجح یہ ہے کہ یہ بھی موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 490]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو» عبداللہ بن عمرو سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «مَنْ وَلِيَ» جو سرپرست بنے – «يَتِيمًا» کسی یتیم کا – «لَهُ مَالٌ» جس کا مال ہو – «فَلْيَتَّجِرْ» تو وہ تجارت کرے – «لَهُ» اس کے لیے – «وَلَا يَتْرُكْهُ» اور اسے نہ چھوڑے – «حَتَّى تَأْكُلَهُ» یہاں تک کہ اسے کھا جائے – «الصَّدَقَةُ» زکاۃ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے – «وَإِسْنَادُهُ» اور اس کی سند – «ضَعِيفٌ» ضعیف ہے – «وَلَهُ» اور اس کا – «شَاهِدٌ» ایک شاہد ہے – «مُرْسَلٌ» مرسل – «عِنْدَ الشَّافِعِيِّ» شافعی کے ہاں۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو کسی ایسے یتیم کا سرپرست بنے جس کے پاس مال ہو تو وہ اس کے مال سے تجارت کرے اور اسے (یونہی) نہ چھوڑے کہ زکاۃ اسے کھا جائے۔“ اسے ترمذی اور دارقطنی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند ضعیف ہے، اور امام شافعی کے ہاں اس کا ایک مرسل شاہد موجود ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 491]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى» عبداللہ بن ابی اوفیٰ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «كَانَ» تھے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا أَتَاهُ» جب آپ کے پاس آتی – «قَوْمٌ» کوئی قوم – «بِصَدَقَتِهِمْ» اپنی زکاۃ لے کر – «قَالَ» تو فرماتے: – «اللَّهُمَّ» اے اللہ! – «صَلِّ عَلَيْهِمْ» ان پر رحمت نازل فرما۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب کوئی قوم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس اپنی زکاۃ لے کر آتی تو آپ فرماتے: ”اے اللہ! ان پر رحمت نازل فرما۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب الزكاة/حدیث: 492]