«عَنِ» سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَقَّتَ» نے میقات مقرر کی – «لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ» اہل مدینہ کے لیے – «ذَا الْحُلَيْفَةِ» ذو الحلیفہ – «وَلِأَهْلِ الشَّامِ» اور اہل شام کے لیے – «الْجُحْفَةَ» جحفہ – «وَلِأَهْلِ نَجْدٍ» اور اہل نجد کے لیے – «قَرْنَ الْمَنَازِلِ» قرن المنازل – «وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ» اور اہل یمن کے لیے – «يَلَمْلَمَ» یلملم – «هُنَّ لَهُمْ» یہ (میقات) ان کے لیے ہیں – «وَلِمَنْ أَتَى» اور ان کے لیے جو آئیں – «عَلَيْهِنَّ» ان پر سے – «مِنْ غَيْرِهِنَّ» ان کے علاوہ (علاقوں) سے – «مِمَّنْ أَرَادَ» ان میں سے جو ارادہ کریں – «الْحَجَّ» حج کا – «وَالْعُمْرَةَ» اور عمرہ کا – «وَمَنْ كَانَ» اور جو ہو – «دُونَ ذَلِكَ» اس کے اندر – «فَمِنْ حَيْثُ» تو جہاں سے – «أَنْشَأَ» اس نے (سفر) شروع کیا – «حَتَّى» یہاں تک کہ – «أَهْلُ مَكَّةَ» اہل مکہ – «مِنْ مَكَّةَ» مکہ سے (احرام باندھیں گے)۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اہل مدینہ کے لیے ذو الحلیفہ، اہل شام کے لیے جحفہ، اہل نجد کے لیے قرن المنازل اور اہل یمن کے لیے یلملم کو میقات مقرر فرمایا۔ یہ (میقات) ان (علاقوں کے رہنے والوں) کے لیے ہیں اور ان کے لیے بھی جو دوسرے علاقوں سے ان پر سے گزریں اور حج یا عمرہ کا ارادہ رکھتے ہوں۔ اور جو ان (میقاتوں) کے اندر رہتا ہو تو وہ وہیں سے (احرام باندھے) جہاں سے سفر شروع کرے، یہاں تک کہ اہل مکہ، مکہ ہی سے (احرام باندھیں گے)۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب الحج/حدیث: 590]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَقَّتَ» نے میقات مقرر کی – «لِأَهْلِ الْعِرَاقِ» اہل عراق کے لیے – «ذَاتَ عِرْقٍ» ذات عرق۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَأَصْلُهُ» اور اس کی اصل – «عِنْدَ مُسْلِمٍ» مسلم کے ہاں ہے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «جَابِرٍ» جابر – «إِلَّا أَنَّ» مگر یہ کہ – «رَاوِيَهُ» اس کے راوی نے – «شَكَّ» شک کیا – «فِي رَفْعِهِ» اس کے مرفوع ہونے میں۔ – «وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ» اور صحیح بخاری میں ہے: – «أَنَّ عُمَرَ» کہ عمر – «هُوَ الَّذِي» وہی ہیں جنہوں نے – «وَقَّتَ» مقرر کیا – «ذَاتَ عِرْقٍ» ذات عرق کو۔ – «وَعِنْدَ أَحْمَدَ» اور احمد کے ہاں – «وَأَبِي دَاوُدَ» اور ابو داود – «وَالتِّرْمِذِيِّ» اور ترمذی کے ہاں – «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس سے ہے – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَقَّتَ» نے میقات مقرر کی – «لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ» اہل مشرق کے لیے – «الْعَقِيقَ» عقیق۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اہل عراق کے لیے ذات عرق کو میقات مقرر فرمایا۔ اسے ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے، اور اس کی اصل مسلم میں سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے، مگر اس کے راوی نے اس کے مرفوع ہونے میں شک کیا ہے۔ اور صحیح بخاری میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ہی نے ذات عرق کو (میقات) مقرر کیا تھا۔ اور احمد، ابو داود اور ترمذی میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اہل مشرق کے لیے عقیق کو میقات مقرر فرمایا۔ [بلوغ المرام/كتاب الحج/حدیث: 591]