«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «إِذَا تَبَايَعْتُمْ» جب تم خرید و فروخت کرو گے – «بِالْعِينَةِ» بیع عینہ کے ساتھ – «وَأَخَذْتُمْ» اور تم پکڑ لو گے – «أَذْنَابَ الْبَقَرِ» بیلوں کی دمیں – «وَرَضِيتُمْ» اور تم راضی ہو جاؤ گے – «بِالزَّرْعِ» کھیتی باڑی پر – «وَتَرَكْتُمُ» اور تم چھوڑ دو گے – «الْجِهَادَ» جہاد کو – «سَلَّطَ اللَّهُ» اللہ مسلط کر دے گا – «عَلَيْكُمْ» تم پر – «ذُلًّا» ایسی ذلت – «لَا يَنْزِعُهُ» جسے نہیں ہٹائے گی – «شَيْءٌ» کوئی چیز – «حَتَّى تَرْجِعُوا» یہاں تک کہ تم لوٹ آؤ – «إِلَى دِينِكُمْ» اپنے دین کی طرف۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «مِنْ رِوَايَةِ نَافِعٍ» نافع کی روایت سے – «عَنْهُ» ان (ابن عمر) سے – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «مَقَالٌ» کلام ہے – «وَلِأَحْمَدَ» اور احمد کی (روایت) ہے – «نَحْوُهُ» اسی طرح – «مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءٍ» عطاء کی روایت سے – «وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ» اور اس کے راوی ثقہ ہیں – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ الْقَطَّانِ» ابن القطان نے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم بیع عینہ کرنے لگو گے، بیلوں کی دمیں پکڑ لو گے، کھیتی باڑی پر راضی ہو جاؤ گے اور جہاد چھوڑ دو گے تو اللہ تم پر ایسی ذلت مسلط کر دے گا جسے کوئی چیز دور نہیں کرے گی یہاں تک کہ تم اپنے دین کی طرف لوٹ آؤ۔“ اسے ابو داود نے نافع کی روایت سے ان (ابن عمر) سے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں کلام ہے، اور احمد کے ہاں اسی طرح کی روایت عطاء کے طریق سے ہے جس کے راوی ثقہ ہیں، اور ابن القطان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 705]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي أُمَامَةَ» ابو امامہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «مَنْ شَفَعَ» جس نے سفارش کی – «لِأَخِيهِ» اپنے بھائی کے لیے – «شَفَاعَةً» کوئی سفارش – «فَأَهْدَى لَهُ» پھر اس (بھائی) نے اسے دیا – «هَدِيَّةً» کوئی ہدیہ – «فَقَبِلَهَا» تو اس نے اسے قبول کر لیا – «فَقَدْ أَتَى» تو یقیناً وہ آ پہنچا – «بَابًا عَظِيمًا» ایک بڑے دروازے پر – «مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا» سود کے دروازوں میں سے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «مَقَالٌ» کلام ہے۔
اور سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے بھائی کے لیے کوئی سفارش کی، پھر اس نے اسے کوئی ہدیہ دیا اور اس نے وہ قبول کر لیا تو وہ سود کے دروازوں میں سے ایک بڑے دروازے میں داخل ہو گیا۔“ اسے احمد اور ابو داود نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں کلام ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 706]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ» عبداللہ بن عمرو بن عاص – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «لَعَنَ» لعنت فرمائی – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الرَّاشِيَ» رشوت دینے والے پر – «وَالْمُرْتَشِيَ» اور رشوت لینے والے پر۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا۔
اور سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے رشوت دینے والے اور رشوت لینے والے (دونوں) پر لعنت فرمائی۔ اسے ابو داود اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور (ترمذی نے) اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 707]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَمَرَهُ» انہیں حکم دیا – «أَنْ يُجَهِّزَ» کہ وہ تیار کریں – «جَيْشًا» ایک لشکر – «فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ» تو اونٹ ختم ہو گئے – «فَأَمَرَهُ» تو آپ نے انہیں حکم دیا – «أَنْ يَأْخُذَ» کہ وہ (ادھار) لیں – «عَلَى قَلَائِصِ الصَّدَقَةِ» صدقے کی جوان اونٹنیوں (کے آنے) پر – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «فَكُنْتُ آخُذُ» تو میں لیتا تھا – «الْبَعِيرَ» ایک اونٹ – «بِالْبَعِيرَيْنِ» دو اونٹوں کے بدلے – «إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ» صدقے کے اونٹ (آنے) تک۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم – «وَالْبَيْهَقِيُّ» اور بیہقی نے – «وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ» اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
اور انہی (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں ایک لشکر تیار کرنے کا حکم دیا، تو اونٹ ختم ہو گئے، چنانچہ آپ نے انہیں حکم دیا کہ صدقے کی جوان اونٹنیوں (کے آنے) کے وعدے پر (اونٹ) لے لیں۔ انہوں نے کہا: تو میں صدقے کے اونٹ آنے تک (کی مدت پر) ایک اونٹ دو اونٹوں کے بدلے لیتا تھا۔ اسے حاکم اور بیہقی نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 708]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «نَهَى» منع فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنِ الْمُزَابَنَةِ» مزابنہ سے – «أَنْ يَبِيعَ» (یہ) کہ آدمی بیچے – «ثَمَرَ حَائِطِهِ» اپنے باغ کا پھل – «إِنْ كَانَ نَخْلًا» اگر وہ کھجور کا باغ ہو – «بِتَمْرٍ» خشک کھجور کے بدلے – «كَيْلًا» ماپ کر – «وَإِنْ كَانَ كَرْمًا» اور اگر وہ انگور کا باغ ہو – «أَنْ يَبِيعَهُ» کہ اسے بیچے – «بِزَبِيبٍ» منقیٰ کے بدلے – «كَيْلًا» ماپ کر – «وَإِنْ كَانَ زَرْعًا» اور اگر وہ کھیتی ہو – «أَنْ يَبِيعَهُ» کہ اسے بیچے – «بِكَيْلِ طَعَامٍ» غلے کے ماپ کے بدلے – «نَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ» آپ نے ان سب سے منع فرمایا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مزابنہ سے منع فرمایا، (اور وہ یہ ہے) کہ آدمی اپنے باغ کا پھل، اگر کھجور کا ہو تو خشک کھجور کے بدلے ماپ کر بیچے، اور اگر انگور کا ہو تو اسے منقیٰ کے بدلے ماپ کر بیچے، اور اگر کھیتی ہو تو اسے غلے کے ماپ کے بدلے بیچے، آپ نے ان سب سے منع فرمایا۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 709]

«وَعَنْ» اور سے – «سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ» سعد بن ابی وقاص – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يُسْأَلُ» (جب) آپ سے پوچھا جا رہا تھا – «عَنِ اشْتِرَاءِ» خریدنے کے بارے میں – «الرُّطَبِ» تازہ کھجور – «بِالتَّمْرِ» خشک کھجور کے بدلے – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَيَنْقُصُ» کیا کم ہو جاتی ہے – «الرُّطَبُ» تازہ کھجور – «إِذَا يَبِسَ» جب وہ خشک ہو جائے؟ – «قَالُوا» انہوں نے کہا: – «نَعَمْ» ہاں – «فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ» تو آپ نے اس سے منع فرمایا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ الْمَدِينِيِّ» ابن المدینی – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے تازہ کھجور کو خشک کھجور کے بدلے خریدنے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: ”کیا تازہ کھجور خشک ہونے پر کم ہو جاتی ہے؟“ لوگوں نے کہا: ہاں۔ تو آپ نے اس سے منع فرما دیا۔ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور ابن المدینی، ترمذی، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 710]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ» ادھار کی بیع سے – «بِالْكَالِئِ» ادھار کے بدلے۔ – «يَعْنِي» یعنی – «الدَّيْنَ بِالدَّيْنِ» قرض کو قرض کے بدلے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «إِسْحَاقُ» اسحاق (بن راہویہ) – «وَالْبَزَّارُ» اور بزار نے – «بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ» ضعیف سند کے ساتھ۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ادھار کو ادھار کے بدلے بیچنے سے، یعنی قرض کو قرض کے بدلے (بیچنے) سے منع فرمایا۔ اسے اسحاق (بن راہویہ) اور بزار نے ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 711]