«وَعَنْ» اور سے – «عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ» عمر بن خطاب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «مَا أَحْرَزَ» جو جمع (حاصل) کیا – «الْوَالِدُ» والد نے – «أَوِ الْوَلَدُ» یا بیٹے نے – «فَهُوَ» تو وہ – «لِعَصَبَتِهِ» اس کے عصبہ کے لیے ہے – «مَنْ كَانَ» جو بھی ہو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ الْمَدِينِيِّ» ابن المدینی نے – «وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ» اور ابن عبدالبر نے۔
اور سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”(آزاد کردہ غلام کی) جو ولاء (یا میراث) والد یا بیٹے نے حاصل کی وہ اس کے عصبہ کی ہے، خواہ وہ کوئی بھی ہو۔“ اسے ابو داود، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور ابن المدینی اور ابن عبدالبر نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 815]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ» عبداللہ بن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْوَلَاءُ» ولاء – «لُحْمَةٌ» ایک رشتہ ہے – «كَلُحْمَةِ النَّسَبِ» نسب کے رشتے کی طرح – «لَا يُبَاعُ» نہ بیچا جائے – «وَلَا يُوهَبُ» اور نہ ہبہ کیا جائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ» شافعی کے طریق سے – «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ» محمد بن حسن سے – «عَنْ أَبِي يُوسُفَ» ابو یوسف سے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَأَعَلَّهُ» اور اسے معلول قرار دیا – «الْبَيْهَقِيُّ» بیہقی نے۔
اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ولاء نسب کے رشتے کی طرح ایک رشتہ ہے، نہ اسے بیچا جا سکتا ہے اور نہ ہبہ کیا جا سکتا ہے۔“ اسے حاکم نے شافعی کے طریق سے، انہوں نے محمد بن حسن سے، انہوں نے ابو یوسف سے روایت کیا ہے، اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے اور بیہقی نے اسے معلول قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 816]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي قِلَابَةَ» ابو قلابہ – «عَنْ أَنَسٍ» انس سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَفْرَضُكُمْ» تم میں وراثت (فرائض) کا سب سے بڑا عالم – «زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ» زید بن ثابت ہیں۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «سِوَى أَبِي دَاوُدَ» سوائے ابو داود کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَأُعِلَّ» اور اسے معلول قرار دیا گیا – «بِالْإِرْسَالِ» مرسل ہونے کی وجہ سے۔
اور ابو قلابہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں علم فرائض (وراثت) کے سب سے بڑے عالم زید بن ثابت ہیں۔“ اسے احمد اور ابو داود کے سوا چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے، اور ترمذی، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے، اور اسے مرسل ہونے کی وجہ سے معلول بھی قرار دیا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 817]