صحیح ابن حبان سے متعلقہ
تمام کتب
ترقيم الرسالہ
عربی
اردو
462. باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم - ذكر الإخبار عن وصف أول من يكسى يوم القيامة من الناس-
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبر کے بارے میں کہ قیامت کے دن دوبارہ اٹھائے جانے اور اس دن لوگوں کے حالات کیسے ہوں گے - ذکر اس خبر کا کہ قیامت کے دن سب سے پہلے کون لباس پہنے گا
حدیث نمبر: 7328
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحٍُسْيَنُ الْجَرَادِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلا، وَأَوَّلُ الْخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ" .
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگوں کو برہنہ پاؤں، برہنہ جسم، ختنوں کے بغیر (قیامت کے دن) زندہ کیا جائے گا۔ قیامت کے دن مخلوق میں سب سے پہلے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو لباس پہنایا جائے گا۔“ [صحیح ابن حبان/كِتَابُ إِخْبَارِهِ ﷺ عَنْ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ رِجَالِهِمْ وَنِسَائِهِمْ بِذِكْرِ أَسْمَائِهِمْ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ/حدیث: 7328]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه ابن حبان فى (صحيحه) برقم: 7328، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 3405، والدارمي فى (مسنده) برقم: 2842، وأحمد فى (مسنده) برقم: 3863، والبزار فى (مسنده) برقم: 1534، 2023، والطبراني فى(الكبير) برقم: 10017، 10018، والطبراني فى (الأوسط) برقم: 2559» «رقم طبعة با وزير 7284»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح عن عبد الله بن عباس، وشاذ عن عبد الله بن مسعود - انظر التعليق. * [أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَرَادِيُّ] قال الشيخ: لم أَجِدْ له ترجمة! وقد أخرج له المؤلِّف أربعة أحاديث؛ هذا آخرها، فانظر (فهرس شيوخ المؤلف) (ص 43 - طبعةالمؤسسة). ولكنَّه قد تابعَه غيرُ واحدٍ؛ منهم البزَّار في «مسنده» (4/ 154 / 3428)، قال: حدَّثنا عمر ابن شبَّة ... به، ثُمَّ قال: «لا يروى عن عبد الله (يعني ابن مسعود)؛ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوجه، وأحسب أَنَّ عمر بن شبَّة أخطأ فيه؛ لأنَّه لم يُتابعه عليه أحدٌ، وإنَّما روى الثوري هذا عَنِ المُغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، فأحسب دخل له متنُ حديثٍ في إسناد غيره». ونقلَ الحافظ في ترجمة ابن شبَّة مثله عن عليّ بن الحسن بن مسلم الحافظ، ثُمَّ قال: «كذلك أخرجه البخاري، عن محمد بن كثير، عن الثوريِّ، عن المغيرة، والإسنادُ الأولُ خطأ». فأقول: نعم؛ جَعْلُه من (مُسندِ ابن مسعود) خطأ، ولكن تَعصيبُ الخطإ بابن شبَّة مِمَّا لا دليلَ عليه؛ فَإِنَّ الراوي له عَنِ الثوريِّ مباشرةً إِنَّما هو حسين بن حفصِ، وهو - وإن كان ثقة كابن شبَّة -؛ فيحتملُ أن يكون الخطأُ منه؛ إِلاَّ إِنْ تُوبِعَ، وهذ مِمَّا لَمْ يَذكُرُوهُ، والله أعلم. ثُمَّ إِنَّ رواية مُحمَّد بن كثير؛ لم أَجِدْها عند البخاري، وَإِنَّمَا عنده (6524 و 6625) رواية عليُّ - وهو ابن المديني -، وقتيبة بن سعيد، عَنِ الثوريِّ. وكذلك ذكرَه المزِّيُّ في «التحفة» مع أربعة آخرين متابعين لهما. وتابع الثوري ثلاثة عَنِ عمرٍو، فانظر (7473 و 7577 و 7578). فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط رجاله ثقات رجال مسلم غير عمر بن شبة
