🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی سے تلاش کل احادیث (4035)
حدیث نمبر لکھیں:
سلسله احاديث صحيحه ترقیم فقہی سے تلاش کل احادیث (4103)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
سفر جہاد کی فضیلت
اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 2553 ترقیم فقہی: -- 2050
-" من خرج حاجا فمات كتب الله له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرا فمات كتب الله له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب الله له أجر الغازي إلى يوم القيامة".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو حج کرنے کے لیے نکلا اور فوت ہو گیا تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے قیامت کے دن تک حج کرنے والے کا ثواب لکھ دیتا ہے، جو عمرہ کی ادائیگی کے لیے نکلا اور فوت ہو گیا تو اللہ اس کے لیے قیامت کے دن تک عمرہ کرنے والے کا اجر لکھ دیتا ہے اور جو غازی اللہ کے راستے میں نکلا اور فوت ہو گیا تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے قیامت کے دن تک غازی کا اجر لکھ دیتا ہے۔ [سلسله احاديث صحيحه/السفر والجهاد والغزو والرفق بالحيوان/حدیث: 2050]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 2553

قال الشيخ الألباني:
- " من خرج حاجا فمات كتب الله له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرا فمات كتب الله له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب الله له أجر الغازي إلى يوم القيامة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (4 / 1505) : حدثنا إبراهيم بن زياد - سبلان -:
‏‏‏‏أخبرنا أبو معاوية أخبرنا محمد بن إسحاق عن جميل بن أبي ميمونة عن عطاء بن يزيد
‏‏‏‏الليثي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
‏‏‏‏وتابع أبا يعلى، الحافظ الطبراني في " الأوسط " (2 / 24 / 2 / 5454) : حدثنا
‏‏‏‏محمد ابن السري قال: أخبرنا إبراهيم بن زياد - سبلان - به. وقال: " تفرد به
‏‏‏‏أبو معاوية ". ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في " العلل " (1 / 326 - 327)
‏‏‏‏والبيهقي في " الشعب " (3 / 474) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 116__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد فيه علتان: الأولى:
‏‏‏‏جهالة حال جميل بن أبي ميمونة، فقد أورده ابن أبي حاتم عن أبيه من روايته عن
‏‏‏‏ابن أبي زكريا الخزاعي. وعنه محمد بن إسحاق ثم قال: " وروى عن سعيد بن
‏‏‏‏المسيب. روى عنه الليث بن سعد ". وبه أعله الهيثمي، فقال (3 / 209) : "
‏‏‏‏رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه جميل بن أبي ميمونة، وقد ذكره ابن أبي
‏‏‏‏حاتم، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في (الثقات) ".
‏‏‏‏والأخرى: عنعنة ابن إسحاق، وبها أعله المنذري تلميحا، فقال (2 / 166) : "
‏‏‏‏رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق، وبقية إسناده ثقات ". قلت: وقد
‏‏‏‏وجدت له إسنادا آخر عن الليثي، فقال يحيى بن صاعد في " مجلسان من الأمالي " (
‏‏‏‏ق 51 / 2) : حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو معاوية الضرير قال: حدثنا
‏‏‏‏هلال بن ميمون الفلسطيني عن عطاء بن يزيد الليثي به. وأخرجه أبو نعيم في "
‏‏‏‏أخبار أصبهان " (2 / 21) من طريق ابن صاعد به، لكنه قال: " الواسطي " بدل "
‏‏‏‏الفلسطيني "، وهو خطأ من الناسخ أو الطابع. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله
‏‏‏‏كلهم ثقات رجال الشيخين غير هلال بن ميمون الفلسطيني، وثقه ابن معين وابن
‏‏‏‏حبان، وقال النسائي: ليس به بأس. وأما أبو حاتم فقال: " ليس بالقوي،
‏‏‏‏يكتب حديثه ". وقد أخرج له ابن حبان عدة أحاديث في " صحيحه "، وهذه أرقامها
‏‏‏‏(1160
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 117__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏و 1746 و 2053 - وهو مكرر الذي قبله، 3183 - الإحسان) والأخيران
‏‏‏‏رقمهما في " موارد الظمآن " (357 و 431) وأما حديث الرقم الأول فقد سقط منه
‏‏‏‏، وقد استدركته في كتابي الجديد " صحيح موارد الظمآن "، وهو على وشك التمام
‏‏‏‏إن شاء الله تعالى. بل هو تحت الطبع الآن يسر الله صدوره قريبا إن شاء الله.
‏‏‏‏(تنبيه) : شيخ الطبراني المتابع لأبي يعلى هو محمد بن السري بن مهران الناقد
‏‏‏‏البغدادي، ترجمه الخطيب (5 / 318 - 319) ووثقه. وقد ساق له الطبراني قبل
‏‏‏‏هذا الحديث خمسة أحاديث أخرى نسبه فيها إلى جده (مهران) إلا في هذا، فكان
‏‏‏‏ذلك سببا لوهم المعلق على " مجمع البحرين "، فإنه فسره (3 / 186) على أنه (
‏‏‏‏محمد بن السري بن سهل أبو بكر البزار) الموثق عند الخطيب أيضا وغيره، وفي
‏‏‏‏ذلك دليل على أنه غير متقن لهذا العلم، لأن سبب وهمه أنه لم يتنبه أن الطبراني
‏‏‏‏في " الأوسط " قد أورد حديثه هذا في آخر أحاديثه كما تقدم، وهو قد عزاه لـ "
‏‏‏‏الأوسط "! هذا أولا. وثانيا: أنه لما رأى الخطيب قد ذكر في ترجمة ابن سهل
‏‏‏‏هذا أنه من شيوخ الطبراني، تسرع فحكم بأنه هو، ولو أنه صبر وتابع البحث
‏‏‏‏لوجد ما يحول بينه وبين الوهم. فإن الخطيب بعد ترجمة واحدة فقط ترجم لابن
‏‏‏‏مهران هذا، وذكر في شيوخه (سبلان) صاحب هذا الحديث. وعنه الطبراني!!
‏‏‏‏
‏‏‏‏2554

 
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah Hadith 2050 in Urdu