🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی سے تلاش کل احادیث (4035)
حدیث نمبر لکھیں:
سلسله احاديث صحيحه ترقیم فقہی سے تلاش کل احادیث (4103)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
خلق خدا کا اندازہ لگانا مخلوق کے بس کی بات نہیں
اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 2892 ترقیم فقہی: -- 3813
-" أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل؟ فقال: الله أعلم. قال: فإن الله يفعل ما يشاء".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے محمد! آپ کا اس آیت کے بارے میں کیا خیال ہے کہ ”جنت کی چوڑائی آسمانوں اور زمین کے برابر ہے۔“ (‏‏‏‏اگر بات ایسے ہی ہے تو) جہنم کہاں ہو گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیرا اس بارے میں کیا خیال ہے کہ رات، جو اپنے دورانیے میں تجھ پر ہر چیز خلط ملط کر دیتی ہے، اسے (‏‏‏‏دن کے وقت) کہاں رکھ دیا جاتا ہے؟ ”‏‏‏‏ اس نے کہا: اللہ تعالیٰ ہی بہتر جانتا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ جو چاہتا ہے، وہ کر لیتا ہے، (‏‏‏‏ ‏‏‏‏لہذا اس موضوع پر سوچنے کی ضرورت ہی نہیں کہ جہنم کہاں ہو گی)۔“ [سلسله احاديث صحيحه/المبتدا والانبياء وعجائب المخلوقات/حدیث: 3813]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 2892

قال الشيخ الألباني:
- " أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل؟ فقال: الله أعلم. قال: فإن الله يفعل ما يشاء ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه إسحاق بن راهويه في " مسند أبي هريرة " (1 / 399 / 437) : أخبرنا
‏‏‏‏المخزومي: أخبرنا عبد الواحد بن زياد أخبرنا عبد الله بن عبد الله الأصم
‏‏‏‏أخبرنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم فقال: يا محمد! أرأيت * (جنة عرضها السماوات والأرض) * فأين النار
‏‏‏‏؟ قال: فذكره. وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " (1 / 158 / 103) من طريق ابن
‏‏‏‏راهويه وفيه بعض الأحرف قد حرفت فتصحح من هنا.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 924__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وتوبع إسحاق، فقال البزار في
‏‏‏‏" مسنده " (3 / 43 / 2196) : حدثنا محمد بن معمر حدثنا مغيرة بن سلمة أبو
‏‏‏‏هشام حدثنا عبد الواحد بن زياد به. إلا أنه قال: " قال: حيث شاء الله، قال
‏‏‏‏: فكذلك النار حيث شاء الله ". وتوبع البزار، فقال الحاكم (1 / 36) :
‏‏‏‏أخبرني محمد بن عبد الله الجوهري - واللفظ له -: حدثنا محمد بن إسحاق: أنبأ
‏‏‏‏محمد بن معمر بن ربعي القيسي: حدثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي به،
‏‏‏‏إلا أنه قال: " قال: كذلك الله يفعل ما يشاء ". وقد توبع المخزومي، فأخرجه
‏‏‏‏الحاكم أيضا من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل: حدثنا عبد الواحد بن زياد به
‏‏‏‏. وقال: " حديث صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو
‏‏‏‏على شرط مسلم فقط، لأن عبد الله بن عبد الله الأصم لم يرو عنه البخاري، وهو
‏‏‏‏ثقة كما قال ابن معين وغيره، وهو أخو عبيد الله بن عبد الله الأصم،
‏‏‏‏وكلاهما ذكرهما ابن حبان في " الثقات " (7 / 36 و 142) ، أكبرهما عبد الله،
‏‏‏‏وكلاهما يروي عن عمهما يزيد بن الأصم، وعن كل منهما عبد الواحد بن زياد كما في
‏‏‏‏" الجرح والتعديل " وغيره، فكأنه لذلك اختلف الرواة أو المخرجون في راوي هذا
‏‏‏‏الحديث هل هو عبد الله المكبر، أم عبيد الله المصغر؟ فوقع في " مسند إسحاق "
‏‏‏‏و" مستدرك الحاكم " مكبرا، ووقع في " الإحسان " وفي " مسند البزار " مصغرا
‏‏‏‏، وكذا وقع في " صحيح مسلم " (2 / 59) وقد ساق له حديثا آخر فيما يقطع
‏‏‏‏الصلاة، ساقه عن شيخه إسحاق بن راهويه بإسناده المذكور أعلاه، لكنه قال: "
‏‏‏‏عبيد الله.. "، ومن الغريب أن الحافظ ذكر القطع هذا في ترجمة عبد الله
‏‏‏‏المكبر، وهو تابع في ذلك لأصله " تهذيب المزي " فإنه ساقه في
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 925__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ترجمته (15 /
‏‏‏‏164 - 165) بإسناده المذكور أعلاه! وعزاه لمسلم! وقد رأيته في " مسند
‏‏‏‏السراج " (ق 43 / 1) بإسناده هذا لكن وقع فيه: " عبيد الله " مصغرا! وهي
‏‏‏‏نسخة جيدة، وكذلك هو في " مسنده " المطبوع (1 / 328 / 314) ولكني أعتقد
‏‏‏‏أنه خطأ من الناسخ لأن صورته في الأصل المخطوط هكذا: " عبد " هكذا بسن واحد
‏‏‏‏للباء الموحدة بين العين والدال، وبجانب نقطة الباء ظهرت وسخة في المصورة
‏‏‏‏نقطة أخرى عن يسار الأولى، ودونها وأكبر منها قليلا توهمها المحقق نقطتين!
‏‏‏‏ولو كان صوابا لجعل لها ناسخ الأصل سنا أيضا هكذا " عبيد "، ويؤيد الوهم أن
‏‏‏‏في " مسند ابن راهويه " قبل هذا وبعده حديثين آخرين بسندين آخرين عن عبد الله
‏‏‏‏هذا عن عمه يزيد بن الأصم به. لكن أحدهما - وهو في أمر الأعمى أن يحضر صلاة
‏‏‏‏الجماعة إذا سمع النداء - لكن الحديث في " صحيح مسلم " (2 / 124) من طريق
‏‏‏‏إسحاق وغيره، وفيه: " عبيد الله " مصغرا! وكذلك وقع في " أبي عوانة " (2
‏‏‏‏/ 7) من طريق أخرى عن شيخ إسحاق مروان بن معاوية الفزاري عنه وبالجملة، فهذا
‏‏‏‏اختلاف شديد في الراوي لهذه الأحاديث ومنها حديث الترجمة عن يزيد بن الأصم،
‏‏‏‏حتى إنه ليلقى في البال لعله شخص واحد، اختلف الرواة في اسمه، فمنهم من يكبره
‏‏‏‏، ومنهم من يصغره، وسواء كان هذا أو ذاك، فالمهم أنه ثقة من رجال مسلم،
‏‏‏‏وقد صححه من سبق ذكرهم، ولاسيما وله شواهد كثيرة وهي وإن كانت جلها موقوفة
‏‏‏‏، أخرجه ابن جرير في " تفسيره " (4 / 60) من حديث عمر بن الخطاب، وابن عباس
‏‏‏‏، بسندين صحيحين عنهما - فإنها تدل على أن هذا الجواب منه صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏كان معروفا لديهم، على أنه قد روي
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 926__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏مرفوعا في حديث التنوخي رسول هرقل إلى رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : " سبحان الله أين
‏‏‏‏الليل إذا جاء النهار؟ ". أخرجه أحمد (4 / 441 - 442) وابن جرير بسند ضعيف
‏‏‏‏، وقد تكلم عليه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على " تفسير ابن جرير "
‏‏‏‏(7 / 209 - 210) وأطال النفس وأجاد، جزاه الله خيرا. وإن من فقه الحديث
‏‏‏‏ما ترجم له ابن حبان بقوله: " ذكر الخبر الدال على إجابة العالم السائل
‏‏‏‏بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصة ".
‏‏‏‏¤



Silsilat al-Ahadith al-Sahihah Hadith 3813 in Urdu