حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
حدیث کا اصل مفہوم اور مقصد تو بالکل واضح ہے،
لیکن چند ضمنی باتیں وضاحت طلب ہیں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سوال سے ناراض ہو گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخ انور پر ناگواری اور برہمی کے آثار نمایاں ہو گئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کس طرح روزے رکھتے ہیں؟ اس کا سبب یہ ہے کہ اس کا سوال غلط اور نامناسب تھا اس کو یہ پوچھنا چاہیے تھا کہ میں کس طرح روزے رکھوں اور میرے لیے کون سا طرز عمل مناسب ہے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بہت سے شعبوں اور امورزندگی میں،
منصب نبوت اور مصالح امت کی رعایت کی بنا پر ایسا طرز عمل بھی اختیار فرماتے تھے جس کی پیروی ہر ایک شخص کے بس میں نہیں اور نہ ہی مناسب ہے۔
اس لیے سائل کو روزے رکھنے کے لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول نہیں پوچھنا چاہیے تھا کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم شفیق استاد اور مربی بھی تھے،
اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ناگواری دراصل تربیت کا ہی حصہ تھی۔
حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس سوال سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ناگواری محسوس کر کے تمام مسلمانوں کی طرف سے بار بار ایسے کلمات دہرائے جن سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ناگواری زائل ہو گئی اور اس کے بعد نفلی روزوں کے بارے میں صحیح طریقے سے سوالات کیے اورآپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جوابات مرحمت فرمائے۔
(لا صام ولا أفطر - أو لم يصم ولم يفطر)
کا مقصد یہ ہے کہ یہ پسندیدہ طرز عمل نہیں ہے کیونکہ روزہ عادت بن جائےگا تو اس کو اثر اور احساس ختم ہو جائے گا۔
آخر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
روزوں کے سلسلہ میں عام مسلمانوں کے لیے یہی کافی ہے کہ رمضان کے فرض روزے رکھا لیا کریں اور اس کے علاوہ ہر ماہ تین روزے رکھ لیا کریں،
جو (بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)
ہر نیک عمل کا اجر کم از کم دس گناہ کے اصول کے مطابق،
پورے ماہ کا ثواب مل جائے گا اوریہ صوم الدہر بن جائیں گے،
مزید اجروثواب کے لیے یوم عرفہ اور یوم عاشورہ کاروزہ رکھا لیا کریں،
لیکن واضح رہے عرفہ کا روزہ غیر حاجیوں کو اس دن کی رحمتوں اور برکتوں میں حصہ دار بنانے کے لیے ہے جو عرفات میں حاجیوں پر نازل ہوتی ہیں،
حاجیوں کے لیے اس دن کی مخصوص اور مقبول ترین عبادت میدان عرفات کا وقوف ہے۔