حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ النَّاقِطِ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِلابٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ"عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ، فَنَهَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نُطْرِقُ فَنُكْرَمُ، فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِ". لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، إِلا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَلا عَنْ هِشَامٍ، إِلا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَتَفْسِيرُ إِطْرَاقِ الْفَحْلِ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ الْفَرَسُ الأُنْثَى، وَيَسْأَلُ الرَّجُلَ أَنْ يُعِيرَهُ الْفَرَسَ الذَّكَرَ، فَيَطْلُبُ مِنْهُ الْعَسْبَ وَهُوَ الأُجْرَةَ، فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَعَارَهُ فَرَسَهُ، فَأَنْزَاهُ عَنْ فَرَسِهِ، فَأَهْدَى إِلَيْهِ هَدِيَّةً مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ

حدثنا محمد بن عمران بن الناقط البصري ، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن هشام بن عروة ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن انس بن مالك ، قال: جاء رجل من بني كلاب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فساله"عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق فنكرم، فرخص له في الكرامة". لم يروه عن محمد بن إبراهيم، إلا هشام بن عروة، ولا عن هشام، إلا إبراهيم بن حميد، تفرد به يحيى بن آدم، وتفسير إطراق الفحل ان يكون للرجل الفرس الانثى، ويسال الرجل ان يعيره الفرس الذكر، فيطلب منه العسب وهو الاجرة، فنهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك، فإن اعاره فرسه، فانزاه عن فرسه، فاهدى إليه هدية من غير شرط، فلا باس بذلك