نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنْبَأَ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ: قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : امْرَأَةُ أَبِي أَرْضَعَتْ جَارِيَةً مِنْ عَرَضِ النَّاسِ بِلِبَانِ إِخْوَتِي، أَتَرَى أَنْ أَتَزَوَّجَهَا؟ قَالَ: لا، أَبُوكَ أَبُوهَا. ثُمّ حَدَّثَ حَدِيثَ أَبِي قُعَيْسٍ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا قُعَيْسٍ أَتَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَأْذَنْ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا قُعَيْسٍ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ، فَلَمْ آذَنْ لَهُ. فَقَالَ:" هُوَ عَمُّكِ , فَلْيَدْخُلْ عَلَيْكِ". فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةٌ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ؟ فَقَالَ:" هُوَ عَمُّكِ , فَلْيَدْخُلْ عَلَيْكِ" . قَالَ: وَسَأَلْتُ طَاوُسًا، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ الأَوَّلِينَ، وَسَأَلْتُ عَطَاءً، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَسَأَلْتُ الْحَسَنَ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ الأَوَّلِينَ. وَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا، فَقَالَ: اخْتَلَفَ فِيهِ الْفُقَهَاءُ فَلَسْتُ أَقُولُ فِيهِ شَيْئًا. وَسَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ مُجَاهِدٍ، وَسَأَلْتُ يُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ، فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي قُعَيْسٍ.

نا إسماعيل بن إبراهيم ، انبا عباد بن منصور ، قال: قلت للقاسم بن محمد : امراة ابي ارضعت جارية من عرض الناس بلبان إخوتي، اترى ان اتزوجها؟ قال: لا، ابوك ابوها. ثم حدث حديث ابي قعيس، فقال: إن ابا قعيس اتى عائشة رضي الله عنها يستاذن عليها، فلم تاذن له، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم , قالت عائشة: يا رسول الله، إن ابا قعيس جاء يستاذن علي، فلم آذن له. فقال:" هو عمك , فليدخل عليك". فقلت: إنما ارضعتني امراة، ولم يرضعني الرجل؟ فقال:" هو عمك , فليدخل عليك" . قال: وسالت طاوسا، فقال مثل قول الاولين، وسالت عطاء، فقال مثل ذلك، وسالت الحسن، فقال مثل قول الاولين. وسالت مجاهدا، فقال: اختلف فيه الفقهاء فلست اقول فيه شيئا. وسالت ابن سيرين، فقال مثل قول مجاهد، وسالت يوسف بن ماهك، فذكر حديث ابي قعيس.