أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُزْبُرَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تُسَمِّيَنَّ غُلامَكَ رَبَاحًا، وَلا نَجِيحًا، وَلا يَسَارًا، وَلا أَفْلَحَ، إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعٌ، فَلا تَزِيدُوا عَلَيْهِ" . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَاتِمٍ: يُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ فِي الزَّجْرِ عَنْ تَسْمِيَةِ الْغِلْمَانِ بِالأَسَامِي الأَرْبَعِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْخَبَرِ هِيَ أَنَّ الْقَوْمَ كَانَ عَهْدُهُمْ بِالشِّرْكِ قَرِيبًا، وَكَانُوا يُسَمُّونَ الرَّقِيقَ بِهَذِهِ الأَسَامِيَ، وَيَرَوْنَ الرِّبْحَ مِنْ رَبَاحٍ، وَالنُّجْحَ مِنْ نَجَاحٍ، وَالْيُسْرَ مِنْ يَسَارٍ، وَفَلاحٍا مِنْ أَفْلَحَ، لا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى جَلَّ وَعَلا، فَمِنْ أَجْلِ هَذَا نَهَى عَمَّا نَهَى عَنْهُ.

اخبرنا مكحول ، قال: حدثنا احمد بن عبد الرحمن الكزبراني ، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال: حدثنا ابي قال: حدثنا محمد بن جحادة ، عن منصور ، عن عمارة بن عمير ، عن الربيع بن عميلة ، عن سمرة بن جندب ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسمين غلامك رباحا، ولا نجيحا، ولا يسارا، ولا افلح، إنما هي اربع، فلا تزيدوا عليه" . قال الشيخ ابو حاتم: يشبه ان تكون العلة في الزجر عن تسمية الغلمان بالاسامي الاربع التي ذكرت في الخبر هي ان القوم كان عهدهم بالشرك قريبا، وكانوا يسمون الرقيق بهذه الاسامي، ويرون الربح من رباح، والنجح من نجاح، واليسر من يسار، وفلاحا من افلح، لا من الله تعالى جل وعلا، فمن اجل هذا نهى عما نهى عنه.