ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل یمن کو ایک مکتوب بھجوایا جس میں فرائض، سنن اور دیت کے متعلق کچھ احکام تھے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے ذریعے وہ مکتوب بھجوایا تھا، وہ اہل یمن کے سامنے پڑھا گیا اس کا نسخہ یہ ہے (یعنی اس میں یہ تحریر تھا): ”یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نبی کی طرف سے شرحبیل بن عبدکلال، حارث بن عبدکلال اور نعیم بن عبدکلال کی طرف ہے۔ «أَمَّا بَعْدُ!» ”اما بعد!“ تمہارا پیغام رساں واپس جا چکا ہے، تمہیں جو غنیمت عطا کی گئی اس میں سے پانچواں حصہ اللہ تعالیٰ کے لیے مخصوص ہے اور جو کچھ اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان پر زمین کے عشر کے حوالے سے لازم قرار دیا ہے (وہ تمہیں بھی ادا کرنا ہو گا)؛ جو زمین بارش کے ذریعے سیراب ہوتی ہے یا بہتے ہوئے پانی کے ذریعے سیراب ہوتی ہے یا اس کی جڑیں زمین سے پانی کھینچ لیتی ہیں، اس میں عشر کی ادائیگی لازم ہو گی جب (اس کی پیداوار) پانچ وسق تک پہنچ جائے اور جسے ڈول کے ذریعے یا مصنوعی طور پر سیراب کیا جائے، اس میں نصف عشر کی ادائیگی لازم ہو گی جب (اس کی پیداوار) پانچ وسق ہو جائے۔ ہر پانچ سائمہ اونٹوں میں ایک بکری کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ ان کی تعداد چوبیس ہو جائے؛ جب وہ چوبیس سے ایک بھی زیادہ ہو جائیں تو ان میں ایک بنت مخاض کی ادائیگی لازم ہو گی، اگر بنت مخاض نہیں ملتی تو ابن لبون نر کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ ان کی تعداد 35 ہو جائے؛ جب وہ 35 سے زیادہ ہو جائیں تو ان میں ایک بنت لبون کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ وہ 45 ہو جائیں؛ جب وہ 45 سے زیادہ ہو جائیں تو ان میں ایک حقہ کی ادائیگی لازم ہو گی جو جفتی کے قابل ہو، یہاں تک کہ ان کی تعداد 60 ہو جائے؛ جب ان اونٹوں کی تعداد ساٹھ سے ایک بھی زیادہ ہو جائے تو اس میں ایک جذعہ کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ ان کی تعداد 75 ہو جائے؛ جب وہ 75 سے ایک بھی زیادہ ہو جائیں تو ان میں دو بنت لبون کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ وہ 90 تک پہنچ جائیں؛ جب وہ 90 سے ایک بھی زیادہ ہو جائیں تو ان میں دو حقہ کی ادائیگی لازم ہو گی جو جفتی کے قابل ہوں، ان کی ادائیگی کی جائے گی۔ ہر 30 (گایوں) میں باقورہ ہو گا۔ ہر 40 سائمہ بکریوں میں سے ایک بکری کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ ان کی تعداد 120 ہو جائے۔ جب وہ 120 سے ایک بھی زیادہ ہو جائیں تو ان میں 2 بکریوں کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ ان کی تعداد 200 ہو جائے اور اگر ایک بھی زیادہ ہو تو تین بکریوں کی ادائیگی لازم ہو گی، یہاں تک کہ وہ 300 تک پہنچ جائیں، پھر اگر وہ اس سے زائد ہوں تو ہر ایک سو میں ایک بکری کی ادائیگی لازم ہو گی۔ زکات میں بوڑھا، کانا اور عیب دار جانور وصول نہیں کیا جائے گا اور زکات سے بچنے کے لیے متفرق مال کو اکٹھا نہیں کیا جائے گا اور اکٹھے مال کو متفرق نہیں کیا جائے گا۔ دو شراکت داروں سے جو کچھ وصول کیا جائے گا تو اس کی (واپسی کی) ادائیگی ان دونوں میں برابری کی بنیاد پر کی جائے گی اور پانچ اوقیہ چاندی میں پانچ درہم کی ادائیگی لازم ہو گی، جو اس سے زیادہ ہو تو ہر 40 درہم میں ایک درہم کی ادائیگی لازم ہو گی، لیکن پانچ اوقیہ سے کم میں کوئی ادائیگی لازم نہیں ہو گی۔ ہر 40 دینار میں ایک دینار کی ادائیگی لازم ہو گی۔ بے شک صدقہ (یعنی زکات) محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے گھر والوں کے لیے حلال نہیں ہے، یہ وہ زکات ہے جس کے ذریعے تم اپنے آپ کو پاک کر لو گے۔ یہ اہل ایمان کے غریب لوگوں کو دی جائے گی اور اللہ کی راہ میں دی جائے گی۔ غلام میں، کھیت میں اور وہاں کام کرنے والوں میں کوئی ادائیگی لازم نہیں ہو گی جب کہ (کھیت) کا عشر ادا کر دیا گیا ہو اور مسلمان کے غلام میں اور اس کے گھوڑے میں کوئی چیز (زکات) لازم نہیں ہوتی۔ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں سب سے بڑے کبیرہ گناہ: کسی کو اللہ کا شریک ٹھہرانا، کسی مومن شخص کو ناحق طور پر قتل کرنا، جنگ کے دن اللہ کی راہ میں (جہاد کرتے ہوئے) فرار اختیار کرنا، والدین کی نافرمانی، پاک دامن عورتوں پر الزام لگانا، جادو سیکھنا، سود کھانا اور یتیم کا مال کھانا (شامل ہیں)۔ عمرہ چھوٹا حج ہے، قرآن کو صرف پاک شخص ہاتھ لگائے، اور مالک ہونے سے پہلے طلاق نہیں دی جا سکتی، اور (غلام کو) اس وقت تک آزاد نہیں کیا جا سکتا جب تک اسے خرید نہ لیا جائے، اور کوئی بھی شخص ایک کپڑا پہن کر ہرگز نماز ادا نہ کرے کہ اس کے کندھے پر کوئی چیز نہ ہو، اور کوئی بھی ایک کپڑے کو احتباء کے طور پر اس طرح نہ لپیٹے کہ اس کے اور آسمان کے درمیان کوئی چیز نہ ہو (یعنی اس کی شرمگاہ پر پردہ نہ ہو)، کوئی بھی شخص ایک کپڑے میں اس طرح نماز ہرگز ادا نہ کرے کہ اس کا ایک پہلو ظاہر ہو رہا ہو، اور کوئی بھی شخص ایسی حالت میں نماز ہرگز ادا نہ کرے کہ اس نے اپنے بالوں کا جوڑا بنایا ہوا ہو۔ اور جو شخص کسی مومن کو قتل کرنے کے جرم میں پکڑا جاتا ہے اور ثبوت سے یہ بات ثابت ہو جاتی ہے تو اس سے قصاص لیا جائے گا، البتہ اگر مقتول کے ورثاء راضی ہوں (تو حکم مختلف ہو گا)۔ بے شک جان کی دیت 100 اونٹ ہے؛ جب ناک کو مکمل طور پر کاٹ دیا جائے تو اس میں بھی (مکمل) دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ زبان (کاٹنے میں) دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ دونوں ہونٹوں میں دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ دونوں خصیوں میں دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ عضو تناسل میں دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ پشت میں دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ دونوں آنکھوں میں دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ ایک ٹانگ میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ مامومہ (زخم میں) ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ جائفہ (زخم میں) ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔ منقلہ (زخم میں) پندرہ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی۔ ہاتھ اور پاؤں کی ہر انگلی میں دس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی۔ دانت میں پانچ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی۔ موضحہ زخم میں پانچ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی۔ آدمی کو عورت کے بدلے میں قتل کر دیا جائے گا، اور سونے کا لین دین کرنے والوں میں (دیت کی شکل میں) ایک ہزار دینار کی ادائیگی لازم ہو گی۔”روایت کے الفاظ حامد بن محمد بن شعیب کے نقل کردہ ہیں۔ امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں: سلیمان بن داؤد نامی راوی سلیمان بن داؤد خولانی ہیں، یہ اہل دمشق سے تعلق رکھتے ہیں، یہ ثقہ اور مامون ہیں جب کہ سلیمان بن داؤد یمامی نامی راوی کی کوئی حیثیت نہیں ہے، ان دونوں راویوں نے زہری کے حوالے سے روایات نقل کی ہیں۔ [صحیح ابن حبان/كتاب التاريخ/حدیث: 6559]