المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. تَكْبِيرَاتُ الْعِيدَيْنِ سِوَى الِافْتِتَاحِ
عیدین میں تکبیرِ تحریمہ کے علاوہ زائد تکبیروں کا بیان۔
حدیث نمبر: 1120
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن لَهِيعة، عن خالد بن يزيد، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يُكبِّر في العيدين اثنتي عشْرةَ تكبيرة سوى تكبيرة الافتتاح، ويقرأ بـ: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ و ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ (1) .
هذا حديث تفرَّد به عبد الله بن لَهِيعة، وقد استَشهد به مسلم في موضعين (2) . وفي الباب عن عائشة وابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو، والطرق إليهم فاسدة. وقد قيل: عن ابن لهيعة عن عُقيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1108 - تفرد به ابن لهيعة
هذا حديث تفرَّد به عبد الله بن لَهِيعة، وقد استَشهد به مسلم في موضعين (2) . وفي الباب عن عائشة وابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو، والطرق إليهم فاسدة. وقد قيل: عن ابن لهيعة عن عُقيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1108 - تفرد به ابن لهيعة
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عیدین (کی نماز) میں تکبیرِ تحریمہ کے علاوہ بارہ تکبیریں کہتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ اور ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ کی تلاوت فرماتے تھے۔
یہ حدیث اکیلے عبداللہ بن لہیعہ نے روایت کی ہے، اور امام مسلم نے دو مقامات پر ان سے استشہاد کیا ہے، اس باب میں سیدہ عائشہ، ابن عمر، ابوہریرہ اور عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے بھی روایات مروی ہیں مگر ان کی اسناد ضعیف ہیں، اور ایک قول کے مطابق ابن لہیعہ نے اسے عقیل سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1120]
یہ حدیث اکیلے عبداللہ بن لہیعہ نے روایت کی ہے، اور امام مسلم نے دو مقامات پر ان سے استشہاد کیا ہے، اس باب میں سیدہ عائشہ، ابن عمر، ابوہریرہ اور عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے بھی روایات مروی ہیں مگر ان کی اسناد ضعیف ہیں، اور ایک قول کے مطابق ابن لہیعہ نے اسے عقیل سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1120]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة - واسمه: عبد الله - سيئ الحفظ، وقد اضطرب هنا في إسناده ومتنه، والكلام في ذلك مبسوط في التعليق على "مسند أحمد" (24362) بما يغني عن إعادته هنا- إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري، والزهري: هو محمد ...» [ترقيم الرساله 1120] [ترقيم الشركة 1112] [ترقيم العلميه 1108]
الحكم على الحديث: حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1120 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة - واسمه: عبد الله - سيئ الحفظ، وقد اضطرب هنا في إسناده ومتنه، والكلام في ذلك مبسوط في التعليق على "مسند أحمد" (24362) بما يغني عن إعادته هنا. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ "حسن لغیرہ" ہے؛ عبداللہ بن لہیعہ کا حافظہ خراب تھا اور انہوں نے سند و متن میں اضطراب کیا ہے (تفصیل مسند احمد 24362 میں دیکھیں)۔
وأخرجه أحمد 40/ (24409) عن يحيى بن إسحاق، وأبو داود (1150)، وابن ماجه (1280) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ولفظه: أنَّ رسول الله ﷺ كان يكبِّر في العيدين سبعًا في الركعة الأولى، وخمسًا في الآخرة، سوى تكبيرتي الركوع. ولم يذكر أبو داود لفظه، وقرن ابن ماجه بخالد بن يزيد عُقيل بن خالد الأيلي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (24409/40) نے یحییٰ بن اسحاق سے، اور ابوداؤد (1150) و ابن ماجہ نے ابن وہب کی سند سے روایت کیا ہے۔ الفاظ یہ ہیں کہ آپ ﷺ عید کی پہلی رکعت میں سات اور دوسری میں پانچ تکبیریں کہتے تھے۔
وسيأتي بعده من طريق عمرو بن خالد عن ابن لهيعة عن عُقيل بن خالد.
🔁 تکرار: یہ آگے عمرو بن خالد عن ابن لہیعہ کے طریق سے آئے گی۔
قال الدارقطني في "العلل" (3458): والاضطراب فيه من ابن لهيعة.
🔍 فنی نکتہ: دارقطنی نے فرمایا کہ اس میں اضطراب کی وجہ ابن لہیعہ ہی ہیں۔
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6688)، وأبي داود (1151)، وابن ماجه (1278). وفي إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي فيه مقال.
🧩 متابعات و شواہد: عبداللہ بن عمرو بن العاص کی روایت احمد، ابوداؤد اور ابن ماجہ میں موجود ہے، اگرچہ اس کی سند میں عبداللہ الطائفی محلِ کلام ہیں۔
وعن عمرو بن عوف المزني عند ابن ماجه (1277)، والترمذي (544) وحسّنه، ونقل في "علله الكبير" 1/ 288 عن البخاري قوله: ليس في الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول.
🧩 متابعات و شواہد: عمرو بن عوف المزنی کی روایت ترمذی (544) میں ہے جسے انہوں نے "حسن" کہا اور بخاری سے نقل کیا کہ اس باب میں یہ سب سے صحیح حدیث ہے۔
وعن أبي هريرة مرفوعًا عند أحمد 14/ (8679)، وإسناده ضعيف، وموقوفًا عند مالك 1/ 180، وابن أبي شيبة 2/ 173، والبيهقي 3/ 288 وغيرهم، وإسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: ابوہریرہ کی مرفوع روایت ضعیف ہے مگر ان کا اپنا عمل (موقوف) امام مالک اور ابن ابی شیبہ کے ہاں "صحیح سند" سے مروی ہے۔
وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة 2/ 176، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 273 - 274 و 174، والبيهقي 3/ 288 و 289، وإسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت ابن عباس کی روایت بھی ابن ابی شیبہ اور بیہقی کے ہاں "صحیح سند" سے مروی ہے۔
قلنا: ومثل هذه الموقوفات لا تُفعل من قِبَل الرأي والاجتهاد، وعلى أية حال فبمجموع هذه الشواهد يتحسن الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: چونکہ یہ مسائل عقل و رائے سے طے نہیں ہوتے، لہٰذا ان تمام شواہد کے مجموعے سے یہ حدیث "حسن" ہو جاتی ہے۔
(2) ذكره مسلم في موضع واحد من "صحيحه" بإثر الحديث (624) مقرونًا بعمرو بن الحارث.
📖 حوالہ / مصدر: (2) امام مسلم نے اسے عمرو بن الحارث کی روایت کے ساتھ ملا کر ذکر کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1120 in Urdu