المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
129. مَا جَلَسَ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ ولَمْ يُصَلُّوا كَانَ الْمَجْلِسُ تِرَةً عَلَيْهِمْ
جو لوگ اللہ کا ذکر کریں اور اپنے نبی ﷺ پر درود نہ بھیجیں تو وہ مجلس ان کے لیے باعثِ ندامت ہو گی۔
حدیث نمبر: 2040
حدثنا أحمد بن عُبيد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن الحُسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذِئْب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"ما جَلَسَ قومٌ يَذكُرون اللهَ لم يُصلُّوا على نَبيِّهم، إلَّا كان ذلك المجلسُ عليهم تِرَةً، ولا قَعَدَ قومٌ لم يَذكُروا الله، إلَّا كان ذلك عليهم تِرَةً" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو لوگ بھی کسی مجلس میں بیٹھے ہوں اور اللہ کا ذکر نہ کریں اور نہ ہی اپنے نبی پر درود بھیجیں، تو وہ مجلس ان کے لیے باعثِ حسرت و نقصان ہوگی، اور جو لوگ بھی (کسی جگہ) بیٹھے اور اللہ کا ذکر نہ کیا تو وہ (بیٹھنا) ان کے لیے باعثِ حسرت و نقصان ہی ہوگا۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2040]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2040]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه في تسمية التابعي فسُمِّي هنا في رواية آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب: إسحاقَ بنَ عبد الله بن الحارث، وسماه يحيى بن سعيد القطان في روايته عن ابن أبي ذئب: إسحاق مولى الحارث، وكذلك سمّاه القاسم بن يزيد الجَرْمي في روايته عن ...» [ترقيم الرساله 2040] [ترقيم الشركة 2024]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2040 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه في تسمية التابعي فسُمِّي هنا في رواية آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب: إسحاقَ بنَ عبد الله بن الحارث، وسماه يحيى بن سعيد القطان في روايته عن ابن أبي ذئب: إسحاق مولى الحارث، وكذلك سمّاه القاسم بن يزيد الجَرْمي في روايته عن ابن أبي ذئب لكنه أسقط سعيدًا المقبري من الإسناد، وكل ذلك وهم، قال المزي في "تهذيب الكمال" 2/ 502: قال عبد الله بن المبارك وعثمان بن عمر بن فارس ويحيى بن سعيد القطان: عن ابن أبي ذئب (وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة) عن سعيد المقبري، عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، وهو الصواب. قلنا: كذلك عدَّ المزيُّ يحيى بنَ سعيد القطان ممّن ذكر أبا إسحاق بدل إسحاق، اعتمادًا على ما وقع له في النسخ التي اعتمدها من "سنن النسائي الكبرى"، لكن ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 10/ (14856) أنه وقع في رواية حمزة الكناني لسنن النسائي: إسحاق، بدل أبي إسحاق. قلنا: وهو الذي جاء في مصادر التخريج التي خرَّجت هذا الحديثَ من طريق يحيى القطان، فكأنَّ هذا الوهم كله من جهة ابن أبي ذئبٍ، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ "صحیح" حدیث ہے؛ اس کے راوی کے نام میں کچھ وہم واقع ہوا تھا مگر صواب یہ ہے کہ یہ "ابو اسحاق مولیٰ عبد اللہ بن الحارث" عن ابی ہریرہ ہے۔ یہ تمام وہم ابن ابی ذئب کی طرف سے لگتا ہے۔
وممَّن سمَّاه أبا إسحاق مولى عبد الله بن الحارث أيضًا رَوح بن عُبادة، فهو الصواب، كما قال المزي، وإذا عرفنا ذلك فأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث هذا تابعي روى عنه تابعي معروف بالرواية عن أبي هريرة، فيحتمل تحسينُ حديثه، على أنَّ هذا الحديث مرويٌّ بنحو هذا اللفظ من طريق أبي صالح السمان عن أبي هريرة كما تقدَّم عند المصنف بالأرقام (1829 - 1831) بإسناد صحيح، ومن طريق صالح مولى التوأمة أيضًا عن أبي هريرة كما تقدَّم برقم (1847) بإسناد حسن، فالحديث صحيح بهذا اللفظ.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو اسحاق مولیٰ عبد اللہ بن الحارث کی روایت چونکہ دیگر صحیح طرق (ابو صالح السمان اور صالح مولیٰ التوامہ) سے بھی مروی ہے، اس لیے یہ حدیث ان تمام طرق کے مجموعے سے "صحیح" ہے۔
ولا تُعِلُّ رواية سعيد المقبري هذه عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة، روايةَ سعيد المقبري التي قبل هذه عن أبي هريرة مباشرة بدون واسطةٍ بينهما، لأنهما سياقان مختلفان، فهما حديثان، والله تعالى أعلم. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 15/ (9583) عن روح بن عُبادة، والنسائي (10165) من طريق عبد الله بن المبارك، والنسائي أيضًا كما في "تحفة الأشراف" للمزي 10/ (14856) من طريق عثمان بن عمر، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
🔍 فنی نکتہ: سعید مقبری کی یہ روایت ان کی براہِ راست ابو ہریرہ والی روایت کے معارض نہیں ہے، بلکہ یہ دو الگ الگ احادیث ہیں۔ اسے احمد، نسائی اور ابن ابی ذئب نے اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (9583)، والنسائي (10166) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن إسحاق - وقيّد في رواية النسائي بمولى الحارث - عن أبي هريرة. كذا سمّاه القطانُ إسحاقَ وأنه مولى الحارث!
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (9583) اور نسائی (10166) نے یحییٰ بن سعید القطان عن ابن ابی ذئب عن سعید المقبری کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں راوی کا نام "اسحاق" ذکر کیا گیا ہے اور نسائی کی روایت میں صراحت ہے کہ وہ "مولیٰ الحارث" ہیں۔ قطان نے انہیں اسی طرح "اسحاق مولیٰ الحارث" کے نام سے پکارا ہے!
وأخرجه النسائي (10168) من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، عن ابن أبي ذئب، عن إسحاق، عن أبي هريرة. كذا سماه القاسمُ إسحاقَ، وأسقط سعيدًا المقبري من الإسناد!
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (10168) نے قاسم بن یزید الجرمی عن ابن ابی ذئب عن اسحاق عن ابی ہریرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہاں قاسم نے بھی انہیں "اسحاق" ہی کہا ہے، مگر انہوں نے سند سے "سعید المقبری" کا نام گرا دیا ہے!
وأخرج شطره الثاني ابنُ حبان (853) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. فأسقط من إسناده أبا إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، لكن الوليد بن مسلم يدلّس تدليس التسوية، فلا يبعد أن يكون دلّس أبا إسحاق من الإسناد.
🔍 فنی نکتہ: ابن حبان کی روایت میں ابو اسحاق کا نام گرا ہوا ہے، جس کی وجہ ولید بن مسلم کی "تدلیسِ تسویہ" ہو سکتی ہے۔
وأصل التِّرةِ: النقصُ، ومعناها ها هنا التَّبِعة والمؤاخذة.
📝 توضیح: "تِرۃ" کا اصل معنی کمی ہے، مگر یہاں اس سے مراد باز پرس اور مواخذہ (حساب کتاب) ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2040 in Urdu