المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
24. أَخْبَارٌ فِي فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ
سورۂ بقرہ اور آلِ عمران کی فضیلت سے متعلق روایات۔
حدیث نمبر: 2080
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن محمد بن نَصْر، حدثنا أبو نُعيم الفضل بن دُكَين، حدثنا بَشير بن المُهاجر. وأخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة العَنَزي، حدثنا معاذ بن نَجْدة القرشي، حدثنا خَلّاد بن يحيى، حدثنا بَشير بن المُهاجر، حدثنا عبد الله بن بُريدة، عن أبيه قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ، فقال:"تعلَّموا سورةَ البقرة وآل عمران، فإنهما الزَّهْراوانِ يُظِلّانِ صاحبَهما يومَ القيامةِ، كأنهما غَمَامتان - أو غَيَايتان - أو فِرْقانِ من طيرٍ صَوَافَّ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سورہ بقرہ اور سورہ آل عمران سیکھو، کیونکہ یہ دونوں روشن سورتیں ہیں جو قیامت کے دن اپنے پڑھنے والے پر اس طرح سایہ کریں گی جیسے وہ دو بادل ہوں، یا دو سائبان ہوں، یا پرندوں کی دو قطاریں ہوں جو پر پھیلائے ہوئے ہوں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 2080]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب فضائل القرآن/حدیث: 2080]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، لكن بلفظ: "تُحاجّان عن أصحابهما" بدل: "تظلان أصحابهما"، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بَشير بن المهاجر.» [ترقيم الرساله 2080] [ترقيم الشركة 2064]
الحكم على الحديث:
صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2080 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، لكن بلفظ: "تُحاجّان عن أصحابهما" بدل: "تظلان أصحابهما"، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بَشير بن المهاجر.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے، لیکن بشیر بن المہاجر کی وجہ سے اس کے الفاظ "تحاجان" (جھگڑا/دفاع کریں گی) کے بجائے "تظلان" (سایہ کریں گی) ہیں۔ متابعات و شواہد میں یہ سند حسن ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (22950) عن أبي نعيم الفضل بن دكين بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے اسے ابو نعیم فضل بن دکین کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (22975) و (23050) عن وكيع عن بشير بن مُهاجر، به. بلفظ: "تحاجّان عن أصحابهما"، وقال وكيع مرة: "تُجادِلان".
📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے وکیع نے بشیر بن مہاجر کے طریق سے "تحاجان" یا "تجادلان" کے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي أمامة عند مسلم (804) بلفظ: "تُحاجّان عن أصحابهما"، وسيأتي برقم (2096) لكن بلفظ: "يدفعان بأجنحتهما عن أصحابهما".
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابو امامہ کی صحیح مسلم والی روایت اس کی شاہد ہے جس میں "تحاجان" کا لفظ ہے، یہ آگے نمبر (2096) پر آئے گی۔
وحديث النوّاس بن سمعان عند مسلم أيضًا (805) بلفظ: "تحاجّان عن أصحابهما".
🧩 متابعات و شواہد: حضرت نواس بن سمعان کی صحیح مسلم والی روایت بھی اس کی شاہد ہے۔
والغياية: كل شيءٍ أظلَّ الإنسانَ فوق رأسه كالسحابة وغيرها.
📝 نوٹ / توضیح: "غیاية" ہر اس چیز کو کہتے ہیں جو سر پر سایہ کرے، جیسے بادل وغیرہ۔
وفِرقان من طير، أي: قطعتان.
📝 نوٹ / توضیح: "فرقان من طیر" سے مراد پرندوں کی دو ٹکڑیاں یا غول ہیں۔
وصوافّ، أي: مُصطفَّة متضامّة.
📝 نوٹ / توضیح: "صواف" کا مطلب ہے صف بستہ یا ایک دوسرے سے جڑے ہوئے۔
والزهراوان: تثنية الزهراء، بمعنى: النيِّرة المضيئة، وسُمِّيا بذلك لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما.
📝 نوٹ / توضیح: "زہراوان" زہراء کا تثنیہ ہے، جس کا معنی روشن اور چمکدار ہے۔ ان سورتوں (بقرہ و آل عمران) کو ان کے نور اور عظیم اجر کی وجہ سے یہ نام دیا گیا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2080 in Urdu